现代西方哲学之八.ppt

超越的需要：弗洛姆认为，人与动物不同，动物生活在被动性、偶然性之中，人则不然，人来到世上，也具有动物性，但人能逐渐超越动物性、被动性、偶然性。在超越中，逐渐把握自己的命运，达到目的性和自由领域。自我肯定的需要：人总是与他人有所区别，人对生命、生活的不同感受，使每个人有其特点和个性，人想成为自己的主宰，自我肯定需要是人健全的一个重要方面。如果人对自己的思想行为不能主宰，就会产生异化。人的方向坐标的需要1在弗洛姆看来，人的生活总是有目的性的，如果生活失去了目标，就会茫然、无所适从。故作为人的需要讲总是确定生活目标。2基于自由的需要：弗洛姆把自由分为两个层次——第一层次是FreeFrom,即摆脱什么枷锁而获得自由；第二层次是FreeTo即自由而为，基于人的本性充分展示其自发性，这是最高层面上的自由。人们往往把自由确定为空洞的东西，那是对自由缺乏了解，故要达到真正的自由，首先要对自由的含义作真正的理解：基于人性的自然表渝。01人有许多虚假的东西，那么自由就要消灭这些虚假的东西。02弗洛姆把人的性格倾向作为认识人性的一个重要内容。对人性格结构的解释为人与社会交互作用的产物。故性格倾向能反映人是否完整。弗洛姆把人的性格倾向分为两类：三、人的性格倾向自发创造型：要实现人的真正自然本性需要两个方面——实现人的自发性和创造性。自发性：基于人的真实本性，不加掩饰地表现出来，其对立而不真实、虚假性，不真实是人性的扭曲。最真实表现出来的时候也就是人最可爱的时候。创造性：弗洛姆认为现实生活中人处理两大关系——人与自然、人与社会的关系（处理与其他社会成员的关系）。这两大关系的处理又是以工作为纽带的，处理不好，就是工作的异化。非自发创造型:01接受型——这种性格缺少创造性，纯粹是完全接受他人的思想，人云亦云。02在情感上的表现是只知道被爱而不知爱人。03A、当代资本主义社会的单面性表现在社会失去了批判者、对立者（即对社会进行冷静思考，找出弊端，社会才能良性发展，丧失了对立面，也就丧失了对社会的深入思考），当代工人阶级不可能牺牲掉他们的实惠为代价去革命，无产阶级已经被同化了，这是马克思学说在西方没被实现的一个原因。当代资本主义社会已经变成商品化物质化，人也变得只追求物质享受而不追求精神享受。单面性表现的第三方面：文化上只顾现实不顾未来、理想，快餐文化，缺乏对社会的深入思考。故单面人的三个特点：0101020304只求物质不求精神的人；只顾现实不顾未来的人；只按技术合理性行动，而没有批判性、否定性的人。02030401集权性：现代资本主义社会仍然是一个集权社会，早期依靠恐怖、暴力来维持，而现代社会建立在高效率和日益提高的生活水准双重基础上而产生的压抑。02高效率一方面意味着财富的增加；另一方面以牺牲人性为代价，意味着奴役的加强。现代新型集权社会对人的控制表现为以下几方面：A、剥夺了人的自由时间，马尔库塞非常强调人的自由时间的重要性。自由时间与闲暇时间的区别：闲暇时间是工作和劳动之外的时间；自由时间是人能够变成他自己、成为他自己，如果工作、劳动是人本质的体现、是享受的，那么工作时间也就是自由时间；反之，闲暇时间从事你喜欢的娱乐，那么闲暇时间也就成了自由时间。B、现代社会改变人的需求结构：人的最基本的需求是幸福，在于人的潜力的实现，而现代社会造就一种虚假的需要——人成为商品和物质的奴隶。攻击性A、一方面，当代社会的攻击性与传统不同：马尔库塞称之为工艺攻击，如制造的武器的性能越来越高，掩盖刀剑的血淋淋的场面，避免唤起人的同情感，而现在，杀人者变得干干净净，道德感会降低。另一方面，攻击性不断被复制出来，恐怖和凶杀通过传媒习以为常，人们在心理上认为这是正常生活的一部分。攻击性已进入到对自然的一种侵害，自然受到商业污染和侵害。以上几个特征形成了人类的痛苦，需要对资本主义进行改革。“文革”结束后，中国人最大的变化是日常生活合法化，之前是政治社会。政治社会：崇尚崇高，生活和行为都要与某种大目标相联系，没有自己的生活，只有崇高的政治生活。对日常生活的批判：西方与东方不一样，长期以来，其日常生活合法性，是人生的第一步。但也存在一个是否具有意义的问题。现代西方资本主义就存在这样一个弊端：日常生活庸俗化、非文化（即感官生活，远离人类，醉生梦死，赌博生活。例：“10亿人民9亿赌，还有2亿在跳舞”）。没有目标的日常生活，日常生活更痛苦。日常生活：人不可能把所有的生活为政治服务，一段时间可以，例：“非典”时期。生活就是生活，没有大目标的崇高。异化劳动批判马尔库塞认为，资本主义社会人的劳动异化比任何一个历史时期还痛苦，马克思讲劳动的重要性