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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

湖南省永州市2025届高三第三次适应性考试试卷语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

图像是文化的符号。五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华

文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘

扬，图像化表达是形式之一。由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古

来有之。14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤

吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风

情的重要媒介。中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技

对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响。同时，饱含“中国趣味”的图像用隐

喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与

涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融。

随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，

由现实空间迈向虚实结合的数字空间。在数字视觉主导的当下，我们正在进入一

个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间。为此，从历时性

和共时性角度考察，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路。因

为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都

能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好

实现跨文化沟通，从“硬传播”向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度

融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在

“视觉-沉浸式体验一文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认知。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明

的交融创新。中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、

精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位。为此，在新

媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图像精神，提升文化基因

萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼。同时，要善用数字视觉技术与

元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，

让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通。

（摘编自马凓《用数字视觉技术赋能中华文明传播力》）

材料二：

在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人

之间普遍的、直接的交往关系的新阶段，我们可称之为数字世界交往。

数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系。从基特勒到彼得

斯的媒介哲学，都十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人

和物的关系的基础功能。在此意义上，互联网只是媒介技术的表层，而底层的媒

介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统。这一技术系统不仅塑造了

人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式。

数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代

的交往体系。除了民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单

元的交往活动、微观上以人为交往主体的世界交往活动都得到了极大扩展。随着

数字孪生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交往，然而物质交

往依然十分重要。数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往

需求、资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力

臣心一片磁针