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;多文本比较和“印证”;在学考文言文试题中,除了有对单篇文言文的考查之外,还有文言文的比较阅读,其突出的特点是:阅读材料由两则有一定关联(如主题相同)的材料组成。比较阅读的文本组合,有时是双文本,有时是三个文本。如2024年新高考Ⅰ卷文言文阅读选择了记叙性文本《资治通鉴·汉纪》和议论性文本《读通鉴论》两个文本,2024年新高考Ⅱ卷选择了记叙性文本《史记·魏世家》《史记·留侯世家》和议论性文本《论衡·非韩》三个文本。试题方面,因为是“比较阅读”,所以探究材料之间相同点和不同点就成了设题的主要方向,另外,多文本材料观点“印证”题目,多出现在简答题中。如2024年新高考Ⅰ卷文言文阅读第14题(王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括)。;;;材料二:
宁戚击牛角而商歌,桓公闻而举之;尧舜相见不违桑阴,文王举太公不以日久。故贤圣之接也,不待久而亲;能者之相见也,不待试而知矣。故士之接也,非必与之临财分货乃知其廉也;非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断,是以知其勇也;取与有让,是以知其廉也。故见虎之尾,而知其大于狸也;见象之牙,而知其大于牛也;一节见,则百节知矣。由此观之,以所见可以占未发,睹小节固足以知大体矣。
(节选自《说苑·尊贤》);材料三:
或曰:“吾子论汉末贡举之事,诚得其病也。今必欲戒既往之失,避倾车之路,岂有方乎?士有风姿丰伟,雅望有馀,而怀空抱虚,干植不足,以貌取之,则不必得贤;徐徐先试,则不可仓卒。将如之何?”抱朴子答曰:“知人则哲,上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用,保性履之始终,诚未易也。但共遣其私情,竭其聪明,不为利欲动,不为属托屈。所欲举者,必澄思以察之,博访以详之,修其名而考其行,校同异以备虚饰。令亲族称其孝友,邦闾归其信义,尝小仕者,有忠清之效,治事之干,则寸锦足以知巧,刺鼠足以观勇也。”
(节选自《抱朴子·审举》);1.三则材料都谈到“知人”,侧重点有什么不同?;;材料一:
楚国有个善于给人看相的人,他的判断不曾有失误,名声闻于全国。楚庄王召见并询问他。他回答说:“我不是能给人看相,而是能观察人的朋友。观察平民,如果他的朋友都孝顺老人、尊敬兄长、忠厚恭谨、敬畏王命,这样的人,他家里一定会日益富足,自身一定会日益显荣,这就是所说的吉人。观察侍奉君主的臣子,如果他的朋友都忠诚可靠、品德高尚、乐于行善,这样的臣子,侍奉的君主就会更有进益,他的官职就会日益得到升迁,这就是所说的吉臣。;观察君主,如果他的朝臣多是贤能的人,身边的侍从多是忠诚的人,君主有过失,都争相进谏,这样的君主,他的国家就会日益安定,自身就会日益尊贵,天下就会日益敬服,这就是所说的吉主。我不是能给人看相,而是能观察人的朋友啊!”楚庄王认为他说得很好,于是迅速搜罗贤士,日夜不懈,终于称霸天下。所以贤明的君主时常召见擅长各种技艺的人,不只是拥有他们罢了,而是用来成就大业的。;材料二:
宁戚敲击牛角唱着悲凉低沉的歌,齐桓公听到后任用了他;尧舜在桑树下相会,树荫还没有产生变化就成为知己;周文王任用姜太公也没有经过长时间的考察。所以圣人与贤人的相遇,不用等很久就能够亲近;有才能的人相见,不用等考察就能够了解对方。所以士人的接触,不一定要与他面对财物分配才能了解他的廉洁;不一定要与他身冒危难经历艰险才能了解他的勇敢。办事坚决明断,因此(或“凭这”)知道他是勇敢的;收受给予能谦让,因此(或“凭这”)知道他是廉洁的。所以看见老虎的尾巴,就知道它比狸猫大;看见大象的牙齿,就知道它比牛大;见到一部分,就知道整体了。由此看来,凭见到的能够预测未发生的,见到一小部分本来就足够知道整体了。;材料三:
有人说:“您谈论汉朝末年贡举的事情,确实是说到了它的症结。如果一定要戒除以往的过失,避开翻车的道路,难道有什么方法吗?士人有的风度姿态丰满魁伟,严整的仪容绰绰有余,但缺乏内在的修养,根本的东西不足,如果根据外貌取用他,那么不一定能够得到贤者;如果慢慢地先试一试,就又不能很快得到贤者。怎么办呢?”抱朴子回答说:“能透彻地了解人就可称为明智,这对于大圣人也是困难的。如今让州牧郡守全都能够在任用之前考察良才,保证他们的本性和行为始终一致,实在是不容易的。(牧守)只要都驱遣自己的私情,充分发挥聪明才智,不为私利而动心,不为(他人的)请托而屈服(就能实现)。;对所要荐举的人,一定深思熟虑反复观察,广泛询问详细了解,按其名声考察他们的行为,比较异同以全面了解虚名之下实际的不足。假如他的家里人和亲戚都称赞他孝顺友爱,乡亲邻居都称赞他守信讲义,就尝试着让他当个小官,如果有忠诚清廉的政绩,处理事情的才干,那么一寸锦缎也可以知道其工巧,就是刺杀老鼠也可以看出勇敢了。”;(二)(2024·江苏盐城、南京一模)阅读下面的文言文,完成文后题目。
材料一:
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