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高考语文一轮复习：文言文阅读《荀子》练习题
一、阅读下面的文言文，完成下而小题。
文.本一:
见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善身，介然必以自好也：不
善身，苗然心必以自恶也。故非我而当者，吾师也：是我而当者，吾友也:谄谀我者，
吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？
小人反是，致乱而恶人之非己也，致不可而欲人之贤己也：心如虎狼，行如禽兽而又恶
人之贼已也。谄谀者亲，谏谆者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺：以不善先人者谓之谄以不善和人者谓之谀
是是非非谓之知非是是非谓之愚是谓是非谓非曰直趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至
贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。住曰：“君子役物，小人役于物。”
此之谓矣。身劳而心安，为之：利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折
阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫验一日而千里，驾马十驾则亦及之。故珪步而不休，跛鳖千里：累土而不辍，丘
山崇成。彼人之才性之之县也，岂若跋鳖之与六骥足与?然而跛鳖致之，六喉不致，是
无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不勺不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇
日者，其出入不远矣。
（节选自《荀子•修身》）
文本二：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
裕物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《礼记-大学之道》）
【注】①蕾然：灾害身的样子。“蕾”通“灾②折（zh6）即：低价销售，亏损。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.以不善先人者谓之谄/以不善和人者谓之谀/是是/非非谓之/知非是/是非谓之愚/是谓
是/非谓非曰直/
B.以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之/谀是是/非非谓之知/非是/是非谓之愚/是谓
是非谓非曰直/
C.以不善先人者谓之谄/以不善和人者谓之谀/是是/非非谓之知/非是/是非谓之愚/是谓
是/非谓非曰直/
D.以不善先人者谓之/谄以不善和人者谓之/谀是是/非非谓之/知非是/是非谓之愚/是谓
是非谓非曰直/
2.下列对文中点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表
自谦。
B.传，注释或阐述经义的义字：句时指书传、义字记载，不特指某书，义中即此怠。
C.格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。
D.“不行不至”和“感吾生之行休”（《归去来兮辞》）中的“行”含义相同。
3.下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（）
A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而
内自省也“所表达的道理是一致的。
B.个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫
他人，这样的人一定会一天天取得进步。
C.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵：而小人就不同，他
们可能受到名利等外物的役使。
D.《礼记》阐述治国、齐
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