文言文阅读练习（含解析）2025年高二年级寒假作业.docxVIP

（2025年）

（3）文言文阅读——高二语文人教统编版寒假作业

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜日子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（节选自《史记?老子韩非列传》）

1.文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

关令尹A喜曰B子C将隐矣D强为我E著书F于是老子G乃著H书上下篇

2.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.守藏室之史，即藏室史，是管理周王朝图书的史官。“藏室”是藏书之所。

B.“合五百岁而离”与“少小离家老大回”（《回乡偶书》）两句中的“离”字含义不同。

C.玄孙，指曾孙的儿子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。

D.太傅，古代官职名，周代设置，有辅弼天子之任；西汉时，太子的老师被称为太傅。

3.下列对文章相关内容的概述，不正确的一项是()

A.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。

B.老子写了五千多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了“道德之意”，然后就去世了，没有人知道他埋葬在哪里。

C.有人认为老子是略早于孔子的道家始祖李耳，也有人说他是与孔子同时代的老莱子，还有人认为他是晚于孔子的太史儋。

D.世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写传，实属难得。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。

5.孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。

阅读下面的文言文，回答后面的问题。

材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《大学之道》）

材料二：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼已也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跋鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子·修身》，有删改）

[注]①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：亏损出售。

6.材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得H乎哉

7.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.“先致其知”中的“致”与“跛鳖致之”中的“致”意思相同。

B.“谏诤者疏”