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云南省2024-2025学年高三上学期11月大联考考后强化
历史试卷
本卷满分100分,考试时间75分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题:本题共16小题,每小题3分,共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。
1.如表所示为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出()
距今8000年左右
既有新的考古学文化因素,又体现出发源于内蒙古兴隆洼文化的风貌
距今6500年左右
与河北地区的后岗文化相一致
距今5100年左右
与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似
距今4200—4000年
发现起源于山东地区的龙山文化晚期的石城
A.中华文明多元一体特征 B.新石器时代部落战争激烈
C.多元文化的碰撞与交融 D.氏族之间的联系趋于紧密
【答案】C
【解析】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:新石器时代(中国)。据表1信息可知,河北邓槽沟遗址的文化堆积层在不同历史时期,受到了内蒙古兴隆洼文化、河北地区后岗文化、河套地区仰韶文化晚期文化和山东地区龙山文化的影响,体现了多元文化的碰撞与交融,C项正确;表1只涉及河北邓槽沟遗址,没有其它文化遗址,不能得出中华文明多元一体特征,排除A项;表1只能看出河北邓槽沟遗址受到其它地区文化的影响,并没有关于部落战争和氏族之间联系的相关描述,这两项均与材料主旨不符,排除BD项。故选C项。
2.老子主张“以无事取天下”,认“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。孟子提出“国君好仁,天下无敌焉”,认为“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正”。可见,两人都倡导统治者()
A.加强道德修养 B.规范执政行为
C.践行以农为本 D.促进政治统一
【答案】B
【解析】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词,可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是:春秋战国(中国)。根据材料信息并结合所学知识可知,老子的“无为而治”、孟子的“仁政”思想都是针对统治者提出来的,倡导统治者规范执政行为,以提升国家治理能力,B项正确;材料中老子和孟子不是在要求统治者加强道德修养,排除A项;材料未涉及两者对农业的态度,排除C项;材料中老子和孟子只是强调统治者要治理好国家,使天下归心,没有强调政治统一,排除D项。故选B项。
3.中国古代平民、奴婢的身份差异明确体现在户籍中。战国至汉初的“户下奴(婢)”被当作特定财产,不计入主人户籍家内人口和官府户口数。魏晋之际奴婢以“人”的身份著入户籍,与平民并列纳入官府的户口统计。这一变化()
A.有利于中央政府的赋役征派 B.反映了律令儒家化的加强
C.推动了人身依附关系的松弛 D.阻碍了封建经济持续发展
【答案】A
【解析】
本题是多类型单选题,据次题干可知是本质题、影响题,据材料时间信息得出准确时空是中国古代。据材料“‘户下奴(婢)’被当作特定财产,不计入主人户籍”“魏晋之际奴婢以‘人’的身份著入户籍”等并结合所学可知,战国至汉初奴隶被当做财产不计入人口数,因此不承担人头税和徭役,但魏晋之际奴婢计入人口数,登入户籍,就要承担人头税和徭役,这一变化有利于赋役征派,增加政府财政收入,A项正确;律令儒家化是指将儒家的道德精神注入法律,使儒家思想成为立法、司法的指导思想和基本原则,材料并没有涉及律令儒家化,排除B项;在中国古代封建社会,人身依附关系主要表现在农民对封建地主或对国家的人身依附,因此材料中体现不出人身依附关系的松弛,排除C项;奴婢以“人”的身份著入户籍,增加了国家掌控的人口数,有利于封建经济的持续发展,排除D项。故选A项。
4.宋初定服制,三品以上服紫,五品以上服朱,七品以上服绿,九品以上服青,平民不得服皂(黑色)、服紫。及至太宗太平兴国七年,“庶人通许服皂”。太宗至道元年,“复许庶人服紫”。这反映了,当时()
A.等级制度逐步瓦解 B.国家对社会的控制相对松弛
C.门第观念已经淡化 D.社会阶层的流动性不断增强
【答案】B
【解析】
本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:宋代(中国)。材料体现宋朝政府对民众的服饰颜色限制逐渐放宽,B项正确;宋朝等级制度并未瓦解,排除A项;材料未体现门第观念,排除C项;材料强调的是政府对民众服制限制的逐渐松动,未体现社会阶层的流动,排除D项。故选B项。
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