中医药历史文化基础援儒入医课件.pptx

援儒入医中医药历史文化基础

一、援儒入医的背景二、儒医代表人物及主要成果三、援儒入医对中医学理论基础发展的影响援儒入医

起源于东周春秋时期，自汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。十三经：经：《易》《诗》《书》《礼》《春秋》传：《左传》《公羊传》《谷梁传》记：《礼记》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》儒学

儒学思想：仁：仁爱、博施济众义：宜，即行为适合于礼礼：道德规范和生活准则智：知，人的行为规范知识圣(信)：诚实不欺，言行一致的态度恕：己所不欲，勿施于人忠：己欲立而立人，己欲达而达人。忠诚孝：对父母的尊、敬、养老悌：对兄长的敬爱之情

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《灵乌赋》梅尧臣：劝范仲淹学报喜之鸟，不要像乌鸦那样报凶讯而招唾骂于里闾，从此拴紧舌头，不要多事。范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣，斩钉截铁的表示，宁鸣而死，不默而生为世人所千古传颂。宋仁宗亲书其碑额为褒贤之碑

《秉公直言：《上资政晏侍郎书》侍奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。宋仁宗亲书其碑额为褒贤之碑

范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉。占人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’且大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。《能改斋漫录·卷十三》?南宋·吴曾撰

（一）朝廷支持宋徽宗下诏：“自今学道之士，许入州县学教养，所习经以《黄帝内经》《道德经》为大经，《庄子》《列子》为小经，外兼通儒经，俾合为一道，大经《周易》，小经《孟子》。”国家开办中央医科大学，医学生归国子监。宋代儒臣非但不再轻视医学，反而以不知医为耻。苏轼-《苏沈良方》欧阳修-以自然之道，养自然之生一、援儒入医的背景

（一）不为良相，则为良医儒医：儒、医兼通之人。儒医两途合一,医术仍为根本。明代以后，儒医地位更加崇高，居于正统地位，儒医道德是儒家最高尚的道德，这就是＂不为良相，即为良医＂的内涵。一、援儒入医的背景良医→儒医

一、援儒入医的背景（二）医为仁术晋代杨泉：良医标准：①世医出身②仁恕博爱③智能宣畅曲解医术。明代龚信：《明医箴（zhen）》：今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气。……不计其功，不谋其利。不论贫富，施药一例。起死回生，恩同天地。如此名医，芳垂百世。

一、援儒入医的背景（二）医为仁术李梃：《医学入门》·习医规格：“医司人命，非质实而无伪，性静而有恒，真知阴功之趣者，未可轻易以习医。志既立矣，却可商量用工。……盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。每午将《入门》大字从头至尾，逐段诵读，必一字不遗；若出诸口。熟读后，潜思默想，究竟其间意义。稍有疑难，检阅古今名家方书，以广闻见；或就有德高明之士，委曲请问。

明·龚廷坚《万病回春》“医家十要”一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。三精脉理，宜分表里，指下既明，沉疴可起。四识病原，生死敢言，医家至此，始至专门。五知运气，以明岁气，补泻温凉，按时处治。六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。七识药性，立方应病，不辨寒热，恐伤性命。八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔悟。十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，施药无二。一、援儒入医的背景

明·龚廷坚《万病回春》“病家十要”一择明医，于病有裨，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家耽搁。三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至。四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。八慎起居，交际当怯，稍苦劳役，元气越虚。九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰