高考语文文言文阅读理解《韩非子外储说左上》含答案.docx

高考语文文言文阅读理解《韩非子外储说左上》含答案

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

赵王封其弟为平原君。平原君好士，食客尝数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论藏三耳①，龙甚辨析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令藏三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也谓两耳甚易而实是也不知君将从易而是者乎其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”

齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，让人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

（节选自《资治通鉴》）

材料二：

儿说②，宋人，善辩者也，持“白马非马也③”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。

夫新砥砺杀矢，毂弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逄蒙不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的，则羿、逄蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。

（节选自《韩非子·外储说左上》）

【注】①藏三耳，奴隶有三只耳朵。②儿说，人名。③白马非马，《公孙龙子·白马论》中记载：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑

今谓三耳甚难A而实非也B谓两耳甚易C而实是也D不知君将从易E而是者乎F其亦从难G而非者乎？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.序，有序排列，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“序”用法相同。

B.服，使信服，与现代成语“以理服人”“心悦诚服”中的“服”用法相同。

C.冥，闭着眼，与《阿房宫赋》“高低冥迷，不知西东”中的“冥”意思不同。

D.所以，表原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中的“所以”意思用法不同。

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.公孙龙原是平原君的门客，擅长论辩之术，他与孔穿辩论奴隶有三只耳朵的问题，辩词十分精微，孔穿最终没有应对。

B.平原君询问了孔穿对于公孙龙辩论的看法，又听取了邹衍关于辩论的观点，认为他们说得都有道理，就贬退了公孙龙。

C.宋国人虽然善辩，能证明“白马非马”，但在骑白马经过关隘时，依旧要交纳白马的税，这说明言辞的胜利没有意义。

D.韩非子认为，比试射箭必须设立固定的箭靶，否则，射中“秋毫”目标的人并不比射中“五寸”箭靶的人技术更精妙。

13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。

（2）故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。

14.韩非子和邹衍都谈及“辩论”，两者的侧重点有何不同？请简要概括。

【答案】10.BDF

11.B12.C

13.（1）纠缠纷乱争论不休，争得胜利（直到别人认输）后才停止，有损君子的风度，我不做这样的事。

（2）所以凭借浮虚的言辞，能胜过一国的辩者；考察实情并对照具体情况，连一个人也骗不了。

14.①韩非子针对现实中善辩者长期被供养、君主长期被欺骗的的现象，提出辩论的胜负好坏要有明确的标准，目的在于讽谏君王。②邹衍则认为辩论的意义和价值在于追求真理，而非巧言诡辩，因而自己不屑与公孙龙辩论。

【解析】

【导语】材料一和材料二都涉及到战国时期士人辩论的技巧与弊端。公孙龙因“坚白同异之辩”而闻名，但在实际辩论中不敌以理服人的孔穿。邹衍则从道德立场指出辩论应该以理服人的原则，并否定矫饰辞藻的不良辩论风气。而材料二中的儿说则通过宋人辩论“白马非马”的经典案例，讽刺了形式主义辩论的空泛无物，真实环境下徒有理论却毫无施展空间。两个材料共同反映了辩论在形式与实质上的失控问题。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：现在说三耳很难，但实际上不是；说两耳很容易，但实际上是对的。不知道您是赞同容易的正确说法，还是赞同困难的错误说法？

“谓三耳甚