古代关于射箭技术的著作.docx

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《武经射学正宗》①一书为明末武生高颖所著，其内容主要叙述高颖本人生平，毕生习射所得所失，射艺入门之捷径、辨惑，择物三法。《指迷集》中录有古人射法遗言，纪效新书射法，武备要略射法，杂录射法遗言，引弓体势图说。以上并附有高颖点评，其中纪效新书射法与高颖所附点评，为本文主要研究对象。

该书内容丰富，文辞简朴，不炫玄虚，以务实形象之文字，全面系统地介绍讲解了射艺入门之法；其所附插图形象简练，有助于观者结合文字内容掌握射箭技术，亦完整勾勒出明代中国民间射箭文化的形貌；该书所载之明朝武备情况，亦有助于学者研究明代后期军事战争问题。后此书因缘际会，传播到日本、朝鲜，对后来高丽半岛与日本本土射箭文化的发展产生了深远影响。研究此书，有助于我们理解高颖的射箭理念，帮助我们更好地理解古代射箭文化，当然也由于此书影响力巨大，或有偏失无意之过，亦需加以指出，以正视听，不负高颖本意。

注：

①本文所采研究文本为《武经射学正宗.射学入门.三卷.射谱指迷.五卷.》明.高颖撰.明崇祯十年李泰.登龙馆刊本，为简约起见，无特殊标注外，下文均以《武经射学正宗》指代。

1.高颖其人

??高颖，字叔英，嘉定（今上海市）人，隆庆四年（1570）生，卒年不详，万历三十一年（1603）武举人，万历四十一年（1613）应试京师。自述年轻时即好射箭，慨然有立功万里之志，逢江上人，喜其法“开弓迅发，应弦而中”而学之，后遂为该法所累，筋力劳疲，不能满弓。后痛下决心，更改射法，渐之，复有起色，故深切拙法之弊，著书立言，一报国家，二以济世（图1）。创有“尺蠖势”一法。

二.高颖对《纪效新书》所载之射法的点评

从军事科技发展的角度来看，明代是中国古代火器发展的繁荣期，火器技术与装备均获得长足发展。相对应，弓弩一类远射冷武器的发展则趋于缓慢并逐步迈入淘汰期。弓箭军事功能的这种时代性弱化则恰好推动了其从军旅武艺向具有游艺和竞技性质的民间武艺的过度。

于是，民间习射成为江南士子们满足尚武气质的培养与填充余暇时间的新选择，且因地制宜，各放异彩。步射、骑射、弹弓等活动也顺势成为民间流行的游艺活动。这里需要注意的是，与拳械武艺在民间逐步走向文艺化的道路不同，射箭自始至终保留着其“射准”与“射远”两个基本的客观衡量标准。（《明代高颖《武经射学正宗》版本源流与价值研究》马廉祯）

因此，我们在进行比较的时候应当基于军旅与民间的差异、射远与射准的倾向性进行展开，同时探究基于不同环境不同标准下所呈现出的射术形貌及表达方式。

2.1鹰爪把弓法之争

纪效新书载：大指压中指把弓：此至妙之古法也，决不可不从之。

高颖认为：“大指压中指，此鹰爪把弓之说也”，“用鹰爪把弓，劲弓力大，矢发必远，恐太远而易过的端（的，靶子也）”，“弓劲而鹰爪，则矢插天而大，必难中的。”

可以看出，高颖认为大指压中指的鹰爪法，在使用劲弓的时候容易使箭射太远，而超过靶子，是不准的一种手法。显然，在射远与射准间，高颖更倾向于以中靶的角度来思考，而纪效新书则未明态度。

2.2宁高勿低之争

纪效新书载：“凡箭去，宁高而过的,慎勿低而不及也。”

高颖评：“持弓则固，步立则稳，审视详明，然后发矢。大小左右了然在目，有不发之必中的。”“自能斟酌得宜，又何必宁大无小乎？”“过低者固不中，过高者又岂能中节哉？”“戚公之论，特就初习射者云，然非射家之正法”

此处看出戚继光的态度很明确，即宁愿射得远，超过靶子，也不愿射得低，达不到靶子。也就是射不准之时，宁远毋近。

而高颖则认为，只要各项工作都准备好，则必然能“大小左右了然在目”，射之前就已经可以确定该箭必中了（不发之必中的）。不必在乎宁大无（毋）小；戚继光的言论，是特意为初学者所设的，并非射家之正法。我们可以看出高颖的态度，是以射准为出发点，射不准之时，远近皆不可。

结合2.1鹰爪把弓法之争，试析两者差异：

戚继光与高颖都是以射中为第一前提，这点应是毫无疑义。

在射不准的情况下，戚继光倾向于造成一个射远的结果，而高颖则无明显倾向（或远近皆不可）

戚继光为何倾向射远？单看2.1鹰爪把弓法之争，则戚继光态度尚不明朗，结合2.2宁高而过的之争，则戚继光态度非常易见，即箭矢打击范围需达到靶子之外，而不容许小于靶子所划定的打击范围。这跟战场上的需要有关，射程越远，打击面越大，自身相对就能造成更大杀伤，反之，敌人就更容易杀伤自己。戚继光作为名将，自然趋利避害。

宁高勿低是否是新手之法，而非射家正法？依前文分析，宁远勿近（宁高勿低）实是戚继光在不准情况之下的一种取舍，可视为是两害取其轻。而据《纪效新书》原文之下，还有一段文字“此人人之病，记之!记之!”则可做两种解读：a.人人都会犯低射的毛病，即使是高明的射手都不可避免。这种推论加强了戚继光宁远勿近的倾向；b.新手人人学射靶的时候都会