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河北省沧州市河间市第四中学2024-2025学年高一历史10月月考试题（含解析）

一、单选题

1.周代冕服、弃服的色调是体现服饰等级的重要标记，以正色(青、赤、黄、白、黑)为贵，正色相杂而生的间色为卑。春秋战国时期，作为“间色”的紫色在齐国成为上下推崇的颜色，这说明

A.服饰多元成为主流 B.礼乐制度渐渐崩溃

C.齐国独立于周王室 D.等级制度走向消亡

【答案】B

【解析】

【详解】周代服饰以正色为贵，但春秋战国时期齐国却起先推崇作为“间色”的紫色，打破了原有的礼乐制度，说明原有的礼乐制度遭到破坏甚至走向崩溃，故选B；服饰多元的说法不符合题意主旨，解除A；C项与题意无关，解除；“走向消亡”的说法无从体现，解除D。故选B。

2.距今7000年左右的浙江余姚河姆渡遗址中出土了人工栽培稻谷，其数量之多，保存程度之完好，在已发觉的同时代遗址中是极为罕见的。这说明

A.新石器时代已产生了小农经济

B.中国最早完成食物采集到生产的转变

C.余姚是中国农耕文明的发源地

D.中国是世界上较早种植水稻的国家

【答案】D

【解析】

【详解】依据材料可知，距今7000年左右的河姆渡遗址中出土了人工栽培稻谷，说明当时我国长江下游地区的原始居民已经驾驭了水稻种植技术，因此中国是世界上较早种植水稻的国家，故D项正确；小农经济产生于春秋战国时期，解除A项；结合所学学问可知，大约在1万年前，世界上就出现了原始农业，实现了从食物采集到食物生产的转变，且B项无法由材料得出，解除；中国农耕文明的发源地不仅有长江流域，还有黄河流域，余姚属于长江流域，解除C项。

3.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想

A.重视天人关系的探讨 B.与墨家思想可以互补

C.有较强道义和责任感 D.蕴含了早期民本思想

【答案】C

【解析】

【详解】依据材料“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”……儒家有为而无求”可知，儒家讲究从社会实际动身，以入世的看法解决社会现实问题，体现儒家较强的秩序和责任感，C项正确；题干并未涉及天人关系的探讨，解除A项；墨家信鬼神，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神，儒家和墨家的主见相反，并非互补，解除B项；材料并未提及儒家民本思想，解除D项。故选C。

4.战国时期，商鞅针对当时“法力不张，法度废弛”，特殊是贵族高踞于法之上的横行给社会造成的动乱，提出“壹刑”的主见，特殊提出“有功于前，有败于后，不为损刑”。其意在

A.以人人同等来维护法律的公正性

B.修正功过相抵所带来的系列弊端

C.限制贵族特权以实现法律的公允

D.加强对百姓的限制实现富国强兵

【答案】C

【解析】

【详解】由材料“有功于前，有败于后，不为损刑”，可见商鞅执法严格，无论何种状况，均不能减刑，这是对贵族特权的否定和贵族横行的打击，故解除B，C符合题意；在阶级社会，不行能实现人人同等，而且商鞅的法治本质上也是人治，做不到真正的公正性，故A符合题意；材料主旨是打击贵族特权而非限制人民，故D不符合题意。故选C。

5.周初，周公之子伯禽被封于鲁，要求他“大启尔宇，为周室辅”。秦朝时，殷通被朝廷任命为会稽郡郡守，警告他恪守尽忠，拱卫中心。两者相同之处在于

A.职位世袭的权力

B.建立武装的权力

C.设置官员的权力

D.行政管理的权力

【答案】D

【解析】

【详解】分封制度下诸侯和郡县制度下官员均须要拱卫中心，二者的管理权力相同，故D项正确；分封制下诸侯世袭，郡县制官员是任命，故A项错误；郡县制长官没有建立武装权力，故B项错误；分封制下诸侯有权力任命封国内官员，郡县长官均由皇帝任免，故C项错误。

6.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非禁绝儒家以外的各家，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而不是禁止诸子百家在社会上流行。读书人若要探讨，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。这表明

A.汉代奉行文化开明政策 B.中心权威遭到严峻挑战

C.儒学起先取得统治地位 D.诸子学说有坚韧生命力

【答案】C

【解析】

【详解】依据“罢黜百家，独尊儒术”“其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位”等信息可知，汉武帝推崇儒学，使其成为汉代的主流思想，确立了其官学的地位，故C项正确；“罢黜百家，独尊儒术”是思想专制的体现，而不是文明开化，解除A项；材料与中心集权无关，解除B项；材料强调儒学主流地位的确立，而不是强调诸子百家的思想，故D项错误。

7.西汉初年实行郡国并行制度，然而“时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣”。这说明

A.分封制有利于国家统一

B.分封制有利于加强王权

C.郡国并