上海市进才中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题.pdfVIP

2024学年第一学期高一期末考试

语文试卷

（考试时间150分钟，满分150分。请将答案填写在答题纸上）

一、积累应用10分

1.按要求填空。（每空一分，共6分）

（1）____________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）

（2）____________，去日苦多。（曹操《短歌行》）

（3）熊咆龙吟殷岩泉，____________。（李白《____________》）

（4）荀子《劝学》中的“____________，____________”两句表明优秀卓越的人并非在天性上与一般人有何不

同，只是善于借助外物优势罢了。

2.关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（）（2分）

A．血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。

B．在一个完全固定的社会里是不会发生名实分离的。

C．乡土社会是靠经验的，人依着自己的欲望去活动。

D．如果乡土社会变动得快，长老权利也就更有势力。

3.同学们为学校元旦迎新晚会设计标语,不恰当的是（）（2分）

A.欢乐今宵,共迎新年!

B.活力元旦,激情绽放！

C.恒心有恒利,明天会更好。

D.张灯结彩庆佳节,共筑美好校园梦。

二、阅读70分

（一）阅读以下材料完成3-6题（14分）

①社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家

庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》

中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社

会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

②在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之

经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家

庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须

有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，

这样社会才得以稳定。

③“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成

之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父

子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理

好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，

扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之

行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想

中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”

不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

⑤社会在发展，人与人之间的社会关系也在变化着，现代社会中的家庭伦理也会随之有所变化。从我

国现实的社会事情看，也许在我国的家庭，特别是农村家庭作为生产单位还会存续一段时间，但终究逐渐

淡出。这就是说，在家庭伦理中“孝”的内涵必定会有变化。如“三纲”中的“父为子纲”，因社会关系

的变化，父子之间的关系也要随之变化。那种强调单方面统治与服从关系的权力结构的“三纲”是与现代

社会自由、平等相悖的。

⑥鲁迅在《我们怎样做父亲》中批评“三纲”的“父为子纲”说：“这离绝了交换关系、利害关系的

爱，便是人伦的索子，便是所谓的`纲。倘如旧说，掉了`爱，一味说`恩，又因此责望报偿，那便不但

败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际真情，播下乖刺的种子。……而其价值却正在父母当时并

无求报的心情，否则变成了买卖行为