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乡土中国读书笔记

乡土中国读书笔记1

《乡土中国》是费孝通先生在1947年写的一本关于中国农村社会结构的书，书中深入浅出地阐述了乡土社会的特性，并提出了许多有关中国农村社会发展的观点。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了乡土中国的独特魅力。乡土社会是一个以家庭和土地为基础的社会，它强调的是家族的凝聚力和土地的稳定性。费孝通先生认为，乡土社会是一个相对封闭的社会，人们之间的联系紧密，相互依赖，形成了独特的社会结构。这种社会结构对于理解中国农村的发展至关重要。

在书中，费孝通先生提出了许多有关中国农村社会发展的观点。他强调了教育的重要性，认为教育可以改变人们的思想观念，提高他们的素质和能力，从而推动农村的`发展。他还提出了“小农经济”的概念，认为小农经济是一种适合农村发展的经济模式，它可以使农民在家庭内部实现自我生产，提高生产效率。这些观点对于我们理解中国农村的发展具有重要的意义。

除了以上两个观点外，费孝通先生还提出了许多有关中国农村社会发展的观点。他强调了土地的重要性，认为土地是农民的生活基础，也是农村发展的关键。他还提出了“文化传统”的概念，认为文化传统可以影响人们的思想观念和生活方式，从而影响农村的发展。这些观点对于我们理解中国农村的发展具有重要的意义。

总之，《乡土中国》是一本关于中国农村社会结构的书，它深入浅出地阐述了乡土社会的特性，并提出了许多有关中国农村社会发展的观点。在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了乡土中国的独特魅力，并深刻认识到了农村发展的重要性和紧迫性。我相信，这本书对于我们理解中国农村的发展具有重要的意义。乡土中国读书笔记2

第一章是“乡土本色”。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹（虽然他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。），所以要研究“中国性”，就不得不从根基出发，研究中国社会和文化的土壤——乡土社会。另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬”的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。至于这些阶层乃至整个中国社会怎样具有着乡土社会的文化的根，后面会有详细的分析。

在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。“远在西伯里亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地”因为农业的固定性，才有了“土气”，所以说这个词很贴切的描述了中国的农业本性。“土气是因为不流动而发生的”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，他们的生活范围有地域和空间的限制。由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。许多中国社会的特征都是由此而来。比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法制社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人制社会？就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。“我们大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么？”这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。中国文化的模糊性大概也从这里来。

第二和第三章讲当时一些人提倡的“文字下乡”。很多人认为乡下人“愚”，但是费老认为不应该这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了了。这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系，文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝大部分农民依旧目不识丁。当然当代的乡土社会已经发生了重大变化，当代农民必须要识字了，因为要科学种田、操纵机器。但是实际上我的母亲初中毕业，但是由于农民的生活基本没有文字，长年没有阅读和书写，因此现在已经忘的差不多了，读我的家信都很吃力。这无疑是费老观点的例证，说明虽然过了这么多年，农民的生活还是带着传统乡土社会的痕迹——地方性和口语化。（待续）乡土中国读书笔记3

中国正在崛起，从传统走