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北京市新学道临川学校2024-2025学年高二历史上学期期中试题（含解析）

（满分：100分，时间：90分钟）

第Ⅰ卷

一、单项选择题（本大题共24小题，每题2分，共48分）

1.春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占居了治国理念的主导地位。这一结果

A.顺应了当时政治形势的须要

B.促进了古代法律体系的成熟

C.反映了法治观念已深化人心

D.导致了社会冲突的日趋激化

【答案】A

【解析】

【详解】战国末期社会更加动荡，而法家“刑法”不仅可以禁乱，还可以强化君主权威，正是法家思想顺应了此政治形势，才占居了治国理念的主导地位。故答案为A项。B项，法家的“刑法”思想虽有利于促进古代法律的发展，但不能说促进法律体系的成熟，解除；C项，实行“刑法”是统治者意志的体现，而非广阔民众，不能说明“深人人心”，解除；D项，法家的“刑法”思想虽不利于缓和社会冲突，但社会冲突激化的主要缘由是统治者的腐败，而不是“刑法”思想，解除。

【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采纳推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要驾驭正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平常要留意归纳历史现象、总结历史规律并驾驭运用。

2.有人把春秋战国某些学派描述为：“归服自然的隐士派”“体现中心集权的法制派”“提倡节俭兼爱的反战派”“主见关爱他人为政以德的礼仪派”。下列正确对应描述的是

A.儒道墨法 B.墨儒法道 C.法儒道墨 D.道法墨儒

【答案】D

【解析】

【详解】依据材料联系所学学问可知，道家主见“无为”与自然和谐相处；法家主张君主专制，严刑峻法；墨家主见节俭、兼爱非攻；儒家主见“为政以德”“仁、礼”，故正确对应描述的是D选项，解除ABC选项。

3.洪武三年，明太祖读（孟子），大发脾气，下令国子监撤去孔庙中的孟子牌位，之后又组织人手将所谓“大逆不道”的话语悉行删除，并规定“课士不以命题，科举不以取士”。孟子的主见中最可能让明太祖“大发脾气”的是

A.“仁政” B.“民贵君轻” C.“性本善” D.“君舟民水”

【答案】B

【解析】

【详解】结合所学可知，孟子“民贵君轻”的主见最有可能让明太祖“大发脾气”，因为这与明太祖加强君主专制的想法是相悖的，有可能动摇明朝的统治，因此是明太祖所不能容忍的，故选B；仁政是指宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心的政治方略，实行仁政有助于维护封建统治，因此A项不是最有可能让明太祖“大发脾气”的主见，解除；性本善是孟子关于人性的一种推断，它不会危机明朝统治，因此C项不是最有可能让明太祖“大发脾气”的主见，解除；君舟民水是荀子的主见，而非孟子，解除D。

4.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。这个“成功”指的是

A.法家思想成为新儒学的基础 B.法家学说是西汉统治者的基本治国方略

C.儒法两家思想内容渐渐融合 D.独尊儒术与法家思想的原则具有一样性

【答案】D

【解析】

【详解】依据所学可知，汉代的新儒学的特点是外儒内法，因此独尊儒术与法家思想的原则具有一样性，D项正确；新儒学的基础是儒家，解除A；儒学才是基础治国方略，解除B；新儒学是杂糅了法家、道家，而不是渐渐融合，解除C。

5.东汉人崔瑷在写给葛元甫信中说，送给你《许子》十卷，“贫不及素(贫困用不起缣帛)，但以纸耳”。据此推断，当时

A.重文成为普遍的社会风气 B.雕版印刷术已经起先推广

C.纸作为书写材料已经出现 D.纸张成为人们生活必需品

【答案】C

【解析】

【详解】依据“但以纸耳”说明当时纸已经是一种书写材料了，而且是价格较低廉的书写材料，贫困的人也用的起，故C项正确；材料不能体现重文的风气，解除A；雕版是在唐朝出现的，解除B；必需品的说法太确定，解除D。

6.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生志向；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（）

A.构建新儒学体系 B.提倡知行合一

C.强调社会责任感 D.重建伦理秩序

【答案】C

【解析】

【详解】张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都强调了剧烈的社会责任感，故C正确；两者不是强调构建新儒学体系，故A错误；王阳明提倡知行合一，故B错误；两者不是强调重建伦理秩序，故D错误。

7.元世祖忽必烈依据“敬授民时”的古语，将郭守敬等修订完成的历法取名为《授时历》，意思是指将历法付与百姓，使之知时令变更，不误农时。由此可知，《