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宁夏银川市长庆高级中学2024-2025学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）

一、选择题

1.美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惊，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰富的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业经常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是

A.王权带有神奇的色调

B.社会生产力水平低下

C.科技文化的极为落后

D.君权神授思想出现

【答案】A

【解析】

【详解】材料信息“帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业经常是得之于祷告和诸神的惠助”说明王权带有神奇的色调，故A项正确；社会生产力水平低下是材料现象的根本缘由，不是实质，故B项错误；科技文化的极为落后也是该现象出现的缘由，故C项错误；君权神授思想出现是在汉武帝时期，故D项错误。

2.《论语》中载：“尧曰：‘咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”《韩非子》中却说：“古之所谓圣君明主者……逼上弑君而求其利也。舜逼尧，禹逼舜。”据此能够被认定历史事实是

A.《论语》的记载更符合上古时代特征

B.有关尧舜禹的记载是后人有意杜撰

C.上古时代还未形成“家天下”的局面

D.《韩非子》的记载更具有史料价值

【答案】C

【解析】

《论语》中的话大意是：尧让位给舜的时候，说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，诚恳地保持着那正确罢！假如天下的百姓都陷于困苦贫困，上天给你的禄位也会恒久地终止了。”舜让位给禹的时候，也说了这一番话。《韩非子》中的话大致意思是：古代所谓的圣贤君王，都是逼前任君王或者杀死之，目的是为了自己得到好处。两则材料不能说谁比谁更有价值或者更能体现当时的特征，因为二者都是春秋战国时期的人，而且对于尧舜禹时代都没有文献记载，故解除AD；单纯依据上述材料也不能推论出B，故解除B；两者材料都提到了尧舜禹先后做了领袖，三个人没有血缘关系，故C是可以推论出来的，故选C。

点睛：这一题考查考生的史料实证这一史学素养，考生须要精确解读题干所给的两则材料，从中选择出完全符合全部材料的结论，也就是找寻各个材料的交集，另外须要留意每个选项的表达与所给的材料要一一比对，这样才可以保证能够选出符合题意的答案。另外，这一题要也许读懂材料的意思也很重要。

3.中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定

A.爱护了女性基本权益

B.维护了宗法伦理秩序

C.稳定了家庭婚姻关系

D.体现了男女同等观念

【答案】B

【解析】

本题主要考查商周时期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周时期对婚姻的解除所作的习惯性规定，反映了男子不行以随意休妻，体现了家庭利益为核心（强调父权族权）、男尊女卑、以礼入法（体现儒家伦理）的特点，是维护宗法伦理秩序的体现，B项正确；A、D两项表述都不符合史实，均解除；C项表述有肯定道理但不符合材料主旨，解除。

4.从殷商时期的“惟天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的”一人义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内酒发生了特别明显的改变。这反映出春秋战国时期

A.士人的民本意识正在形成 B.诸子思想具有同源异流特征

C.人本文化的会通精神流行 D.儒家思想正统地位的确立

【答案】B

【解析】

【详解】春秋战国时期，“义”的性质及内涵在思想家们的改造下，从商周时期的“亲亲尊尊”发展成为“一人一义”，反映出当时诸子思想具有同源异流特征，B项正确；材料不能说明民本意识正在形成，A项错误；材料没有体现出人本文化的会通精神，C项错误；儒家思想的正统地位直到西汉时期才得以确立，D项错误。

5.据记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。但至迟在春秋时代，周人的晚婚习俗已起先被早婚所替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。一些思想家，如墨子，也竭力主见早婚。这主要是因为

A.思想解放的推动作用 B.礼乐制度遭到破坏

C.小农经济发展的须要 D.人地冲突不断激化

【答案】C

【解析】

【分析】

【详解】小农经济以个体小农家庭为基本生产单位，春秋战国时期，各诸侯国为了扩充军备，增加经济实力，多以行政措施强制早婚，故选C；春秋战国主见早婚，与思想解放关系不大，解除A；主见早婚与礼乐制度无关，解除B；春秋战国时期人地冲突没有达到激化的程度，解除D。

【点睛】

6.考古发觉西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相像之处。这