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山东省邹城市兖矿一中2024-2025学年高一语文上学期第一次月考试题(含解析)
本卷满分150分,考试时间150分钟。
留意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最一般的谋生方法。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。农业干脆取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流淌而发生的。
不流淌是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是肯定的,但是人口的流淌率小,社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里四周的人也是从小就看惯的。这是一个“熟识”的社会,没有生疏人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有详细目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。
熟识是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的密切的感觉。这感觉是多数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和生疏事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟识之后的密切感觉。在一个熟识的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规则的自由。这和法律所保障的自由不同。规则是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕空口无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟识得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规则熟识到不加思索时的牢靠性。
从熟识里得来的相识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟识的环境里生长的人,不须要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人好像不太追求这覆盖万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来说明“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举详细的行为,因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式到处产生了流弊。生疏人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
材料二:
改革开放以后,乡村社会中的变更的确如有些学者所视察到的,行政村中的村民之间相相互识而不熟识,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推动以及市场观念的不断深化,熟识社会中的关系网络起先裂变,既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是,这可以称之为物、四周环境的变更,而长期浸淫于熟识社会而习得的“赐予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。
众多探讨表明,生活在乡村社会的农夫,虽受到外部条件变更影响,但照旧以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚恳相待,和谐共处,熟识社会的密切关系也由此不断持续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭受到大量生疏关系,但在大多数状况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成密切的社会关
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