艺术学概论之第五章艺术的起源.pptVIP

结论：从艺术发生学的观点看，推动艺术发生的根本动力归根结底是劳动生产实践。01但是，艺术起源是一个十分复杂的问题，它很可能是多因的，而非单因的，是多元的，而不是单一的。艺术是人类创造的特定精神文化现象，我们应当从多个方面，从更加广泛深入的层面去考察和探究它的根源。02二、艺术起源的多元决定论在艺术起源的问题上，上述说法都从某一个角度或某一个侧面探讨了艺术的发生，都有助于揭示艺术的奥秘。0102对于艺术的起源这样复杂的问题来讲，不能用单一的原因去解释。艺术的发生经历了一个由使用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要。表现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说和劳动说更有说服力。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动，而巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。艺术发展的根本原因艺术属于上层建筑，艺术发展的根本原因也在于经济基础与上层建筑的矛盾中。在经济基础与上层建筑的矛盾中，经济基础是决定的方面，决定着上层建筑。艺术发展的根本原因和动力也是社会经济的发展。经济基础对艺术的发展作用有：经济基础的变更促进艺术或迟或早发生变革。01如在欧洲，当奴隶主经济，基础形成以后，就产生了与之相适应的古希腊、罗马艺术。02一、关于艺术起源的几种观点二、艺术起源的多元决定论三、艺术的发展一、艺术起源的几种观点1.模仿说2.游戏说3.表现说4.巫术说5.劳动说在艺术的起源问题上，模仿说是一种古老的有代表性的观点，这种观点认为模仿是人类的本能，人类的艺术创造源于人对自然和现实世界的模仿。其代表人物在西方有德谟克利特、亚里士多德，中国古代也有类似观点。这种理论具有一定的合理之处，但它触及了事物的表现，而没有揭示事物的本质，未能说明艺术产生的根本原因。两千多年前古希腊哲学家德漠克利特就认为艺术是对自然的“模枋”，他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱我们学会了唱歌。”亚里士多德指出：所有的文艺都是“模仿”，不管是何种样式和种类的艺术，“这一切实际上是模仿，只是有三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所用的方式不同。“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”——《周易》模仿论合理之处：01早期的人类艺术，特别是原始艺术，“模仿”占有相当大的成分。02肯定了艺术来源于客观的自然界和社会现实，包含朴素唯物主义的观点。03局限：只触及事物表面，没有揭示事物本质。正如鲁迅所说：“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是“为艺术而艺术”，原始人画着玩的。但这解释未免过于‘摩登’，因为原始人没有19世纪的文学家那么悠闲，他画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。”将模仿归结于人的本性，没有找到模仿背后的创作意图。在艺术起源的问题上，游戏说认为艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，由于人类具有过剩的精力，并且把这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的”游戏“，其代表人物是18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞。这种观点在19世纪末和20世纪初曾经被很多人所信奉。它含有一些有价值的成分，其问题在于仅仅从生物学或生理学角度出发，未能揭示出艺术产生的根本原因。席勒在他的《美育书简》中指出，人的“感性冲动”和“理性冲动”，必须通过“游戏冲动”才能有机的协调起来。01斯宾塞强调：“游戏”的主要特征是没有实际的功利目的。美感就是从“游戏”中获得发泄过剩精力的愉快。02德国学者谷鲁斯认为“游戏”是在不知不觉的为将来的实际生活做准备或做练习。03在艺术的起源问题上，这种观点认为艺术是自我情感的表现。其代表人物是19世纪末20世纪初的意大利美学家克罗齐和20世纪英国史学家科林伍德。这种观点在西方美学界和艺术界具有一定的渊源和影响。中国古代也有类似观点。艺术确实需要表现情感，但将艺术的起源归结为“表现”，脱离开人类的社会实践，脱离原始社会生产力低下的情况，将现象当做本质，把结果当做原因，是存在一定问题的。01“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”02——《毛诗序》意大利美学家克齐美学思想的核心是“直觉即表现”。艺术的本质是直觉，直觉的来源是情感，直觉即表现，因而，艺术归根结底是情感的表现。科林伍德认为，艺术不是再现和模仿，更不是单纯的游戏，巫术