营城子满族文化变迁原因探析.pdf

***第44卷第11期绥化学院学报2024年11月

Vol.44No.11JournalofSuihuaUniversityNov.2024

营城子满族文化变迁原因探析

李文凯唐戈

（黑龙江大学政府管理学院黑龙江哈尔滨150080)

摘要：满族是中华民族共同体的一员，创造了灿烂辉煌的历史与文化。但随着社会的发展，满族文化式微；此外，其他民族

文化也发生了类似的变迁，因此探索满族文化变迁的内涵具有重要意义：有利于筑牢中华民族共同体仪式，有利于探索文化衰落

的原因、传承和保护传统文化，有利于为民族地区的社会发展提供一点思路。基于对五常市营城子满族乡的田野调查和相关文

献研究，结合多理论视角，从共同体到社会的转化、政治场域的变化和角色重构、互动与平衡、信息的交流互通四个角度进行分

析，以探究文化变迁的内涵。

关键词：满族；文化变迁；社会变迁

中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：2095-0438(2024)11-0076-03

满族人的历史拥有着复杂的流变，在此过程中文化历经变“祖宗匣子”，是祖先崇拜的象征物，以下通过何氏家族的个案

迁：在清初，“崇德元年，（太宗）尝集诸王贝勒大臣。谕以勿忘进行阐述和分析：

旧制，废骑射，效汉俗，为万世之计。康雍乾诸朝，于此尤藐克何氏家族的祖宗匣子存放于何族长家内，供奉在家中西墙

焉。然其部族风气，转移尤速。(P203)文化变迁是指由于族群之上，最下面是祖宗板，用以放置祖宗匣子，为檀木制且刻有龙

社会内部的发展或由于不同族群之间的接触而引起的一个族纹；祖宗匣子后放置有长方形盒子存放的画轴式的祖宗画像，

约三米长；祖宗匣子内放置有家谱，为高丽纸制以折叠的形式

群文化的改变。以此为出发点，笔者于2023年5月至6月进人

黑龙江省五常市营城子满族乡进行了短期田野调查，调查对象存放着，有满文、汉文两个版本；还有妈妈口袋，一些祖宗留下

主要是京旗满族人。以京旗满族人为例，结合文献，进行对满的纪念物。家谱在满族人心中具有神圣性，在以往是不许外人

族文化变迁的深人分析。通过田野调查方法和文献调查法，探和本家族内的女性观看，且只有大年三十才能取出祭拜。何族

索满族人尤其是京旗满族人文化变迁的原因，旨在为研究中国长介绍，满族家谱和南方汉族家谱具有差别，“满族人的家谱

少数民族群体在面对现代化进程中所产生的文化变迁现象研是简谱，阅读起来一目了然，而南方汉族家谱的形式是书，非

究提供一个个案，有利于理解文化变迁的深层内涵，为进一步常详尽。”据家谱记载，何氏家族“太祖朝归附讷音江地方

保护民族传统文化提供一些思路。人乾隆九年迁来从京城抄来的家谱”，满族姓为赫舍里；

始祖为雅而那，家谱会在其名字旁标记注释，分为两类，一为

一、营城子满族文化现状人仕为官，二为无嗣，如萨哈廉（佐领），宝武（郎中），葛特（无

嗣）。何氏家族分为五大支，何族长属于第五支，也是“长

营城子满族乡，古称“鹰城子”，据说是因为以往有鹰巢而支”,据何族长解释之所以称为长支是因为这一支人的辈分普

得名，为拉林地区镶白旗头屯，地处五常市西北部，东与背荫河遍较大；家谱所载的名字也出现了分化：一开始都用的是满族

镇相邻，南有拉林河。京旗满族，据村民描述是“乾隆九年从北名字，逐渐开始出现汉族名字，到最后满族名字消失了都采用

京迁过来屯垦成边的”，因而得名；据文献记载“乾隆七年发京汉族名字，何族长解释是“人乡随俗”，据估算大概在清朝中期

旗单户千人至拉林屯垦，九年开始移民，在