高考历史一轮浙江选考总复习课件专题十六中国传统文化主流思想的演变考点41.pptx

;1排查基础知识;;1.背景：“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义中央集权政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。

2.经过：董仲舒提出，核心是确定儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。;3.董仲舒的主张

(1)倡导儒学、实践德政、实行教化、政策的“更化”。

(2)君权神授。

(3)罢黜百家，独尊儒术。

(4)文化“一统”与政治“一统”是一致的。

4.影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。使儒学成为中国封建社会的正统思想。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。;;1.创建时间：时期。

2.影响

(1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。

(2)是教育官方化和制度化的标志。

(3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。;;1.有利于推动儒学发展，儒学全面影响社会政治和文化生活，成为传统文化的主流。

2.有利于专制主义中央集权政体的巩固。

3.有利于官僚队伍的扩充。

4.导致科研技术的相对薄弱。;;史料一①《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，②贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以③财不匮而上下相安，故易治也。”

论从史出①新思想的载体。②继承传统民本思想。③追求财政充足，上下和谐，利国利民的治国理念。;史料二在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张①民贵君轻，董仲舒主张“②屈民以伸君，③屈君以伸天”。

论从史出①坚持民本思想。②神化皇权，与传统民本理念相悖。③对皇权也有一定制约。

史料三春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》

论从史出反映了董仲舒??大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张及其实质。;史料四董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警。其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。

论从史出天人感应，约束天下臣民同时也在一定程度约束皇权。;1.五大视角综合认识董仲舒新儒学体系

(1)背景

①汉武帝时期，边境不宁，诸侯国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。

②汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。

(2)形成：他以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。;(3)内容

①针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

②针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张限田、薄敛、省役。

④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

⑤在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”学说。

(4)目的：新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权；它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。;(5)特点

①从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

②主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。

③在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。

④以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

⑤具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。

⑥承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。;2.董仲舒新儒学VS先秦儒学;史料一五年春，置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。

详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——《汉书·武帝纪》;论从史出史料体现了有关汉武帝的治国之策；《五经》属儒家经典，“征吏民有明当世之务、习先圣之术者”体现了儒学在当时的地位；“举遗兴礼”“崇乡党之化”“学者益广”等体现了儒学在当时对社会教化和风尚的影响。说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。;史料二

论从史出儒学之所以能成为官方正统思想，取得独尊地位，关键在于其神化君主权威，适应了统治者及时代的需要，又将读书与做官相结合，迎合了人心追求。;1.汉武帝尊儒的三大举措

(1)思想：全面