2024-2025学年贵州省遵义市余庆中学高三（下）开学语文试卷+答案解析.pdfVIP

2024-2025学年贵州省遵义市余庆中学高三（下）开学语文试卷

一、现代文阅读：本大题共小题，共分。

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阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

春节文化是中国人自己创造的文化，千百年来备受国人珍惜。古人云“欲灭其国，先毁其史”，同化一个

国家或民族的最佳方式就是摧毁其原有的文化。中国之所以是中国，是因为我们拥有独一无二的文化，春

节文化就是中华文明的杰出代表。我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化。

春节文化有两大核心：一是敬祖，二是祈福。敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，你之所以与

这群人关系亲密，与那群人关系疏离，均由“祖”这个锚定物来决定。一个民族若是失去了锚定物，就会

失去发展方向，陷入痛苦和迷惘。美国黑人作家亚历克斯•哈利曾写过一本小说《根》，反映美国黑人失去

“祖先”的痛苦；二十世纪八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”，也是在寻找这样的锚定物。如果所敬

之祖是血缘上的共祖，就会产生血缘层面的认同，表现在春节习俗上，就是“走亲戚”。如果所敬之祖是

文化层面的祖先，就会产生文化认同，其表现就是“过大年”。后者比前者更重要。我国有个民族，在

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血缘上具有多元性，在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。

春节文化的第二个核心是祈福。这里的“福”不能单纯理解为“幸福”，它指所有美好事物的集合。创造

一个更美好的世界，并享受更美好的生活是人们活着的需求，更是一个民族不断发展的动力。中华民族吃

苦耐劳，坚韧不拔，永不止步地追求美好生活，就像女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月一样，这是其民族性

格养成的基础。

中国人所祈之“福”，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福，这是中国历史上国破家亡的教训使

然。儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，进而具备家

国情怀。从某种意义上说，春节是借助迎春仪礼展开的家国教育活动。迎春礼在汉代就已成熟，《后汉书•

祭祀志》云：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒，车骑服饰皆青，歌‘青阳’，八佾舞云翘之舞。”

汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委派的大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰

冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华

民族迎接希望的节日。

全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重

要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作

为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业

入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。

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第页，共页

（摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》）

材料二：

年月第届联合国大会将春节（农历新年）确定为联合国假日，春节成为世界性节日，其独特的

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文化价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华优秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的

传承和弘扬工作提出了更高的要求，需要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待

春节在时代变迁中的变与不变，就是问题之一。

春节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正

是因为其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。春节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗

法家族制度下形成的，感恩、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中。虽然随着中国社会的快速

发展，我们已经跨越了农业社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中

华民族的集体记忆乃至集体无意识，潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精神需求。

春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生

或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，

如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画