1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习（含答案）2025年统编版高中语文必修下册.docxVIP

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1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习2024-2025学年统编版高一语文必修下册

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一、文言文阅读

阅读文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”【1】

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下面词语的解释有误的一项是（???）

A．如会（诸侯会盟）同 B．异乎三子者之撰（才能）

C．吾与（和……在一起）点也 D．舍瑟而作（站起来）

2．下面各句中不含通假字的一项是（???）

A．摄乎大国之间 B．鼓瑟希

C．莫春者，春服既成 D．唯求则非邦也与

3．下列各句中划线词词与例句中划线词用法不同的一项是（???）

例句：端章甫

A．鼓瑟希 B．风乎舞雩

C．曾皙后 D．赤也为之小

4．下列句子翻译不准确的一项是（???）

A．如或知尔，则何以哉？

译文：如果有人了解你们，你们怎么做呢？

B．异乎三子者之撰

译文：（我）跟他们三位所说的（志向）不同。

C．为国以礼，其言不让，是故哂之

译文：为了国家要讲礼节，可他的话一点也不谦虚，因此我才笑他。

D．浴乎沂，风乎舞雩

译文：在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉。

阅读下面的文字，完成下面小题。

子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。

子曰：“①以吾一日长（zhǎnɡ）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’②如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘（shènɡ）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为（???）之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（shěn）之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：③“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（ɡuàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（???）

A．“侍坐”是在尊长近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了。

B．先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问做铺垫。

C．孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风。

D．孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题。

6．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（???）

A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。

B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。

D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。

7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．宗庙之事：宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖先的场所；宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。

B．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在规定时间朝