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去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
中医心理学基础理论浅谈（二）——心主神
明论
心主神明论
黑龙江?王完勤
在中国的传统文化中,
自古以来就对心的范畴
有着独特的认识.从文字
的起源来考察,早在甲骨
文和金文之中就已经出现
了以指人的内心思维活
动,精神意识以及道德观
念等多种涵义的心字.
从中华传统文化源头之学
《易经》的卦爻辞中来看,
心字的运用共8处.也
皆是表达情感,道德及差
异心理与社会心理方面的
涵义.以至于发展到后来,
在汉语中大凡与意识思维,
情感等精神活动有关的字
词,都会有心(或一})的
偏旁部首,如思想,爱(爱)
恶,忧愁,愤怒,惊恐,惧怕,
2009年11月第11期毫膏霸嘱纛
悔恨,想念,
意志,性情,
忿恨,惆怅,
丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
惋惜,恩怨,
感情,慈悲,
忠恕等等.
由此可看
出.自古以
来人们就认
为有心才
有情.有
心才有
意,有
心才有
思想.才
有各种精神
活动.可见
中华传统文
化中的心.
远不止是血
肉之心,更重要的是属于精
神活动的范畴.难怪人们
都将精神范畴的活动称为
心理活动,而研究其规律
的学科称为心理学而不
是脑理学
中医学在中华传统文
化的大背景下.早就将心
的范畴扩展到脏象学说中.
《内经》所云心者君主之
官,神明出焉.将神与
心联系起来,明确提出心
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
为藏神之所.所以才成为主
导生命活动的君主之官.
人的生命活动基本可归纳
为生理活动和心理活动两
大方面.可知此心已具有
了主导心理活动的内涵.
中医心理学将其归纳为心
主神明论,用来一元化地
阐释人体复杂生命活动的
规律,体现了心理活动与生
理活动密切相关的心身一
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