福建省霞浦第一中学2025届高考仿真模拟语文试卷含解析.doc

福建省霞浦第一中学2025届高考仿真模拟语文试卷

考生须知：

1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、下列对联与相应历史人物对应，全部正确的一组是

①言称尧舜宣仁政民贵君轻为圣贤

②致君尧舜思仁政垂老无家筑草堂

③万户争传新乐府千秋永祀老诗翁

④志复中原吟铁马诗继少陵诉忠情

A．①孔子②荀子③韩愈④辛弃疾

B．①孟子②杜甫③白居易④陆游

C．①庄子②荀子③韩愈④陆游

D．①孔子②杜甫③辛弃疾④白居易

2、阅读下面的文字，完成下列小题。

以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，呲牙、偷笑、笑哭等的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，GIF动画表情的传播也，这标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。

（）。从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果。表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，发展个性，会地将“我”塑造为社交所需要的形象。

1．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是

A．惟妙惟肖热火朝天事倍功半悄无声息

B．惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不觉

C．栩栩如生如火如荼事倍功半不知不觉

D．栩栩如生热火朝天事半功倍悄无声息

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，

B．以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩，

C．以90后、00后代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，

D．以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩，

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．在日常社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势

B．在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势

C．在网络社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势

D．在日常社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势

3、阅读下面的文字,完成各题。

史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三:是长篇巨制、有神话故事、有作者。这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。19世纪，黑格尔曾在《美学》中断言“中国人却没有民族史诗”。20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见,但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。

汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三代,繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部,如虞族内流传的是《韶》乐,夏族内流传的是《九歌》,商族内流传的是《商颂》等,而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,如《荷马史诗》反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕生产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗不同。其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后期的“图”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。

西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一,所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而发扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。由于在宗庙里演述,包含宗教、政治、伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。此外,据甲骨文、青铜铭文可知,汉语史诗还被