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2010年第1期

唯物史观与经典社会理论*

邹诗鹏

[摘要唯物史观及科学社会主义开出了批判的社会理论传统]，同时也确定了批判的社会理论传统与实

证的社会理论传统及其与解释的社会理论传统的基本区分。批判的社会理论传统同相关经典社会理论传统的

批判性对话，奠定了当代唯物史观研究的不可舍弃的学术基础。

[关键词唯物史观]批判的社会理论实证的社会理论解释的社会理论

〔中图分类号〕B03〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-7326201001-0007-07（）

在现代西方学术视野里，马克思被看成是批判的社会理论传统的开创者，与涂尔干集大成的实证的

社会理论传统、马克斯·韦伯开创的解释的社会理论传统一起，并称为经典社会理论的三大传统。经典

社会理论传统，在很大程度上调整了历史唯物主义的激进形象，并把资本主义批判功能转换为服从于资

本主义的渐进性改良与进化模式的分析与治疗功能。经典社会理论传统的重构，凸显了唯物史观对资本

主义体系结构的认识功能，开放了其现代性问题域，也深化了唯物史观的理论复杂性，并构成当代各种

历史唯物主义研究的基点，值得探究。

一、唯物史观及其批判的社会理论与实证主义传统的界分

在马克思唯物史观及其批判的社会理论传统的形成过程中，一直交织着与实证主义传统的复杂关

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联。实证主义是马克思主义形成的基本背景及语境。在世纪的时代精神中，实证科学无疑是褒义的，

是对统一科学（unityofscience）的不同反映，而马克思无疑是肯定“实证科学”作为“一门科学”的，

由唯物史观及其确立的批判的社会理论传统，同样要求具有实证科学的精确性。对马克思来说，如果没

有实证科学，必定难以真正展开实践批判。在这一意义上，把唯物史观及其批判的社会理论看成是实证

科学，并无不可。不过，这里的实证科学不能还原为实证主义。“马克思的统一科学的视野，并非实证

主义者的视野。”“马克思的实证主义……在很大程度上是后来的解释者的一个发明。”[1]P218P217把马克

（、）

思学说判定为实证主义，正是把实证主义混同于实证科学的结果。实证主义的社会理论所延续的依然是

法国唯物主义的自然主义及其环境决定论。孔德把由实证主义向社会主义的转变，看成是人通过启蒙环

节从而自愿接受某种最优化的自然社会环境的结果，对马克思而言，从实证科学向社会主义的转变首先

必定是制度改造。不触及制度变革而展开的人性改造活动，只能导致空想社会主义的出现；而通过制度

改造进而带动人性的可能的新的启蒙，方使得社会主义真正进入实践环节，并使科学社会主义得以可

能。

*本文系教育部人文社会科学重点研究基地项目“重建历史唯物主义———西方马克思主义基础理论研究”

（07JJD710024）及上海市重点学科项目（B103）之成果。

作者简介邹诗鹏，复旦大学哲学学院教授、博士生导师（上海，200433）。

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为马克思所批判的国民经济学正是当时实证主义的显学。马克思对国民经济学的批判，直接指向其

抽象的理论性质、机械唯物主义以及为资产阶级辩护的政治立场。“国民经济学从私有财产的事实出

发。它没有给我们说明这个事实。它把私有财产在现实中所经历的物质过程，放进一般的、抽象的公

式，然后把这些公式当作规律。它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的

本质中产生出来的。”[2]P50国民经济学“把工人的需要归结为维持最必