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整本书阅读《红楼梦》练习
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
家庭在西洋一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的
家庭”一起枭看你,他很知道要和他一同来的哪几个人。在中国,这句话含糊得很。
在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来,就不会用
“家庭在我们中国“阖第光临”虽则常见,但很少人能说得出这个“第”字究竟应当包
括些什么人。
提到了我们的用字,这个家字可以说最能伸缩自如了。“家里的’可以指自己的太
太一个人,家门’’可以指伯叔侄子一大批;自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子,
表示亲热的人物。自家人的范围因时因地可伸缩的,大到数不清,真天下可成一家。
为什么我们这个最底本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了
我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的,我们的格局不一捆一捆扎清楚的柴,
而好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹,愈推愈远,也愈推愈薄。
每个人都他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每
个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系
根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去
包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里“,就这个
意思,其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,
就自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但没有一个网所罩住的
人相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属,所同的只这体
系罢了。体系是抽象的格局,或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲
亲戚成时,人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母,可是我的父母却不是你
的父母。再进一步说,天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有
相同的父母了,但是人有人的妻子儿女。因之,以亲属关系所联系成的社会关系的
网络来说,是个别的。每一个网络有个“己’作为中心,个网络的中心都不同。
在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“已作中心的。这并不是个人主义,
而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱,连儒家都该包括在内。
杨朱和孔子不同6勺是杨朱忽略了自我主义6勺相对性和伸缩性。他太死心眼儿,一口咬了
一个自己不放;孔子是会推己及人的,可是尽管放之于四海,中心还是在自己。子日:
“为政以德,譬如北辰,居其
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