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整本书阅读《红楼梦》练习

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

家庭在西洋一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的

家庭”一起枭看你，他很知道要和他一同来的哪几个人。在中国，这句话含糊得很。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用

“家庭在我们中国“阖第光临”虽则常见,但很少人能说得出这个“第”字究竟应当包

括些什么人。

提到了我们的用字，这个家字可以说最能伸缩自如了。“家里的’可以指自己的太

太一个人，家门’’可以指伯叔侄子一大批；自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子，

表示亲热的人物。自家人的范围因时因地可伸缩的，大到数不清，真天下可成一家。

为什么我们这个最底本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了

我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不一捆一捆扎清楚的柴，

而好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。

每个人都他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每

个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系

根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去

包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里“，就这个

意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，

就自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但没有一个网所罩住的

人相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只这体

系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲

亲戚成时，人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你

的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有

相同的父母了，但是人有人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的

网络来说，是个别的。每一个网络有个“己’作为中心，个网络的中心都不同。

在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已作中心的。这并不是个人主义，

而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。

杨朱和孔子不同6勺是杨朱忽略了自我主义6勺相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了

一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子日：

“为政以德，譬如北辰，居其