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总结反省的文言文

1.有关历史反思、论过的文言文五则

1.谏太宗十思疏魏征

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将所作，则思知止以

安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘

游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心

以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚

所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善

而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文

武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，

不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道

哉？

2.论贵粟疏晁错

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其

资财之道也。故尧禹九年之水，汤七年之旱，而国无捐瘠者，以

畜积多，而备先具也。今海内为一，土地人民之众，不避汤禹，加以

亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地遗利，民余力，生

谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

3.六国论苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之

道也。或曰：六国互丧，率赂泰耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，

不能独完。故曰弊在赂秦也。

4.察今《吕氏春秋》

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经

乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，

犹若不可得而法。

凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不

可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法，何也？

先王之所以为法，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则

可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知

古，以所见知所不见。

5.刑赏忠厚之至论苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之

切，而待天下以君子长之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟

叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创

之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞夏商周

之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以

祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，

故孔子犹有取焉。

6.教战守策苏轼

及至后世，用迂儒之议，以去兵为王之盛节。天下既定，则卷

甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼

之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？

惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝盹，

痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，

乞为囚虐之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

2.检讨书文言文版

虽然不一定帮到你但我还是要助你一臂之力兄弟好运

这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很

懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的

严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧学校一开学就三令五申，一

再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师

的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，

当成了耳旁风，这些都是不应该的也是对老师的不尊重应该把老

师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧急在心事后，我冷静

的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学

习而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管

理