中国传统文化的基本精神.pptVIP

在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么梁启超有一段话说：“凡一国之能独立于世界，必有国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立之精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成，斯实民族主义之根柢源泉也。”此话反映出任何一个国家或民族，必须具有一种共同文化上的共同心理素质，形成属于自己的文化传统，这种文化传统相互凝聚和整合，便构成本民族文化的基本精神。在中国古代文献中：“精”是精妙、精粹、精华、精微。“神”是玄妙、微妙、奇妙的变化。而“精神”，是指天地万物的精气、活力，事物运动发展的精微的内在动力。文化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思想基础，是指导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。一、中国传统文化基本精神的意蕴文化的基本精神属于观念形态的范畴。文化精神是相对于文化的具体表现而言的。文化的具体表现包括物质、制度、行为、思想意识等层面，无不和内在的文化精神相关系。优秀文化传统实质上是民族文化基本精神的具体表现。它也是民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱。思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：一是，具有广泛的影响，感染熏陶了大多数人民，为他们所认同、所接受，成为他们的基本人生信念和自觉的价值追求；二是，具有维系民族生存和发展、促进社会进步的积极作用。必须具有这两方面的特点，才可以称为文化的基本精神。在中国传统文化中，有一些思想观念和固有传统长期受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，这就是中国文化的基本精神。作为中国文化发展的内在动力和思想基础的文化基本精神，本身也是文化发展的产物，并且随着文化的发展演变而发展变化，不断扩大和加深自己的思想内涵。因此，中国文化的基本精神也就是中国文化中起主导作用，处于核心地位的那些基本思想和观念，是我们大多熟悉的，而不是莫测高深的玄思妙想。由于中国文化丰富多彩，博大精深，表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。二、中国传统文化基本精神的主体内容天人合一以人为本刚健有为贵和尚中（一）天人合一1.天人合一思想认为：然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自然的变化来调整并规范自己的言行。中国文化比较重视人与自然的和谐统一，反对把天和人割裂、对立起来，主张天人协调，天人合一。这与西方文化注重强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展的思想是有差别的。天人合一是中国文化与西方文化的基本差异之一。在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”,认为宇宙间有四大，人居其一，人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联。庄子提倡“与天为一”。“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一。”抛弃世事，忘怀生命，使形体健全，精神饱满，从而达到与天合为一体的自然无为境界。《周易·文言》提出“与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，先天而天弗违，后天而奉天时”,明确顺应自然的“与天地合德”的思想。汉代董仲舒甚至以“人副天数”的观念为基础建立起天人感应的谶纬神学体系。《春秋繁露·阴阳义》:“天亦有喜怒之气，哀乐之心与人相副。以类合之，天人一也。”宋代理学中，“天人合一”思想更趋成熟、精致、完善。张载直接提出“天人合一”命题，《正蒙·诚明》云：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学可以成圣”。中国医学的经典著作《黄帝内经》则提出“天人相应”的命题，强调人与天地相应，与四时相符，与天地如一。天人同构，人体的小宇宙与天地的大宇宙相对应。书中列举了诸如“天圆地方，人头圆足方以应之；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒”等等。在美学上，与和谐化诗意关联的“天人合一”思想，首先，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。其次，“和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用，使得中国美学智慧特别注重对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架。纵观中国古代美学基