安徽省阜阳市太和县昌泰高级中学有限公司2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）.pdfVIP

2024～2025学年高一下学期第一次月考

范围：第一单元语文试题

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡

上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各

题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华

民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华

的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大

禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其

实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类

的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说

的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量

的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，

实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹的叙述：“当尧之时，天下犹

未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注

之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人

间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但

儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。

在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃

儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，

而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先民的这种思维定

式为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂

起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都

是人生现实。由此导致的结果是：当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，

中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进

入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽；

当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁

爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，

又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将

至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中

实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一

个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵

爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊

严。

正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造

的。《山海经·大荒西经》载：“(夏后)开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”在中

国古代神话中，这大概是唯一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》

与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真

实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋

势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹

的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而

宁可相信一种符合理性的信史化说法。

在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与

先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着

图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌

谣也都是人间的产