2025年枣庄市高三语文3月模拟考试卷附答案解析.pdfVIP

2025年枣庄市高三语文3月模拟考试卷

试卷满分150分，考试时间150分钟。2025.03

一、现代文阅读(35分)

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

致良知是阳明心学的核心，其内涵有三点：一是主体之虚灵，二是自我之明觉，三是真诚恻怛之情怀。这

种良知灵明不仅是身之主，也是天地万物之主。阳明心学是典型的主体性哲学。“真诚恻怛”其实就是心

学所谓的天地生生之仁在人心中的情感体现，它是一种万物一体精神的体现，是对同类的充满情感的真诚

关注。至于良知的特征则主要有自然而具的先天性和当下的现成性两点。把这两点合起来，良知就有了道

德直觉的色彩，甚至具有一些神秘主义的味道。

建立心学体系并不是阳明提出良知虚灵的最终目的，他的心性论是和存在论紧密相连的。从存在论的角度

来看阳明的心体或良知虚灵的主张，就应该把它看成是对一种人生境界的追求。而他之所以要追求此种人

生境界，是为了解决士人（也包括他本人）两个互为关联的存在问题，即如何在艰难境遇中保持自我的独

立与超然，并担负起救世济民的儒者责任。前者解决的是个体自我问题，而后者解决的是社会群体问题，

但如果不能有效解决前者，后者也就无法得以实现。因而必须把这二者联系起来考虑，才能比较完整地把

握阳明心学的存在论命题。从个体人格类型上看，他属于具有进取精神的豪杰之士，他曾说：“昔之君子，

盖有举世非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已矣，岂以一时毁誉而动其心邪！”

这不顾毁誉的“君子”不妨视为阳明所追求的理想人格，但如何能够达到举世非之、千百世非之而不顾呢？

阳明认为这就需要致其良知，达到无善无恶的虚灵状态，要达到虚灵状态就需要克服来自外部环境和个体

自我的双面纠缠。外部环境常常是个体所无法改变也无法抗拒的，那么要使心境虚灵便只好从个体入手。

阳明认为这包括下列内容，首先是忘掉个人得失荣辱的私欲，下一番省察克治的功夫。除忘怀荣辱得失外，

更重要的是忘怀

生死，如果达到了忘怀得失荣辱甚至生死的地步，那就是致得了良知，就是求得了圣学的实用，这统称为

“忘我”，而圣人之学正是以无我为本，无我即心之本体，也就是良知的本体。这些道理谈起来当然不难，

在阳明之前的庄子和禅宗已经进行过反复的解说，但真正达到超越境界者其实并不多见，尤其是身处官场

的士人就更不容易做到。

就这种境界而言，其实和庄子的内在超越、禅宗的自我解脱非常相似。尽管阳明一再申述，他的超越境界

并非仅为一己之受用，而是更有利于济天下之苍生。但在当时及其身后，他还是被许多人误解为禅。不过

阳明有充分的自信。阳明对儒释之间的异同是非常清楚的，因而从阳明本人的个性讲，他既要超越世之俗

儒，也要超越佛老异端。要把握阳明心学的实质，务须了解良知之虚灵的自我超越和济世利民两个方面是

互为关联的，没有忘怀自我的超越境界，就不可能具备廓然大公的宽广胸襟，也就不可能有效地济世利民；

反过来，如果抱定了济世利民的坚定信念，则对于生死荣辱的一己得失就自然会漠然处之。这使得良知之

超越境界与所有其他的超越境界清晰地区别开来。

（摘编自左东岭《王阳明的良知体验及其生命意义》）

材料二：

王阳明坚守大的原则。这个大原则叫作良知，不论多么艰难，一定坚持这个大的原则。在小节上适当妥协

和退让。王阳明不屑权斗，光明磊落，但也不会坐以待毙，也懂得谋划和经营，也懂得适当的妥协和退让。

王阳明的一生有着强烈的生命自觉，是实践心学的一生。王阳明用一生诠释了什么是王阳明心学，什么是

“致良知”。这个心学体系不是纯粹的思辨，而是实际的生活方式，用来让自己的生活变得更有意义，让

自己像一个圣人那样活着。

活着，不只是延续生命，而是成就一番事业；成就一番事业，不只是获得社会的认可，而且要在做事的过

程中，成就一种人格。王阳明一生最大的特点，是担当。可以说，他在自己的生活实践中，把儒家的自我

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担当精神发挥得淋漓尽致。他的心学，就是在生活中不断自我担当的过程中渐渐形成的。在个人兴趣和社

会责任之间，王阳明更重社会责任，并通过修行把自己的兴趣融入社会责任之中。王阳明心学在儒学传统

体系里，本身具有开放性，主张不要死守典籍，而要回到自己的内心，按照内心的良知去做事。《传习录》

里王阳明有一次说，如果我遵循了内心的良知，觉得这个事情不应该做，那