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第03讲《人皆有不忍人之心》
1、了解孟子及其作品,积累文中重要的文言基础知识,把握文章内容;
2、理清本文的论证思路,赏析本文写法方面的特点,把握孟子的论辩艺术;
3、体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。
一、文化常识
1、走进孟子
孟子,名轲,字子舆,邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
主要思想:“仁政”、“民贵君轻”
代表作品:《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患,死于安乐》等。
(孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”,对人民作一定的让步,反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。)
孟子“仁政”主题名言选读:
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
国君好仁,天下无敌焉
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
孟子故里邹城市,位于山东省南部,与孔子的故乡曲阜毗邻,很早就被人们合称为“邹鲁”。
孟子的主要思想:仁、义、善
人性方面:主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它,否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。
社会政治观点方面:孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚,薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚,则以身弑国亡,又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下。因而他强调发展农业,体恤民众,关注民生。
价值观方面:他强调舍身取义,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。强调要以礼义来约束自己的言行,不能为优越的物质条件而放弃礼义,万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
2、后世评价
班固《汉书·楚元王传赞》:自孔子殁,缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。
韩愈《进学解》:孟轲好辩,孔道以明。
林语堂《需说才志气欲》:现代青年人,应该多度孟子,常读孟子;年年再读孟子一遍(万章、告子、尽心诸篇最好。)孟子一身都是英俊之气,与青年人之立志卒励工夫,是一种补剂。孟子专言养志与养气,志一则气动,气一则动志,是积极的。
3、孟子轶事
啮指痛心
春秋时期鲁国的曾参,字子舆(孔子的得意弟子,世称曾子),侍奉母亲极其孝敬。(家贫,经常自己入山打柴)一次,曾参又进山砍柴去了,突然家里来了客人,他母亲不知所措,就站在门口望着大山希望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛,便赶紧背着柴返回家中,跪问母亲为什么召唤他。母亲说:“家里突然来了不速之客,我咬手指是提醒你快回来。”
4、关于《孟子》
《孟子》一书属于语录体散文集,全文共七篇,是记录孟子言行的著作,一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。
四书:《孟子》《论语》《大学》《中庸》
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
(《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇,一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它的篇幅较长,内容也更具体,描绘更细致。
到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。)
5、历史背景
孟子所处的战国中期,封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地,互相攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激
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