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第07讲《无衣》《春江花月夜》《将进酒》《江城子》
1.了解作者及写作背景,文学常识。
2.理解诗句内容,把握诗歌情感。
3.掌握诗歌中使用的手法。
《无衣》
1.文化常识
《诗经》,是中国古代最早的一部诗歌总集收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇。《诗经》的作者,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为“风”“雅“颂三个部分。“风”是周代各地的歌谣,是《诗经》中的精华部分,“风”的数量最多,有160篇;“雅是周人的正声雅乐,多为贵族祭祀之诗歌,又分“小雅和“大雅”,“雅有105篇;“颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为“周颂”“鲁颂和“商颂,“颂有40篇。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、必荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为修“五经之一。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
2.文本分析
(1)岂曰无衣?与子同袍。
译文:怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。
开篇设问,表现了人民团结一致,共同对抗敌人的英雄气概,能激发人们的爱国热情。
“同袍”与下文的“同泽”“同裳”表现战士们克服困难、团结互助的情景。
(2)王于兴师,修我戈矛。与子同仇!
译文:天子让我们出兵打仗,且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!
交代了事情发生的直接原因,与前面的设问构成因果关系,文章把它置后补充交代,先“叙”后“议”。
(3)岂曰无衣?与子同泽。
译文:怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。
(4)王于兴师,修我矛戟。与子偕作!
译文:天子让我们出兵打仗,且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!
(5)岂曰无衣?与子同裳。
译文:怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。
(6)王于兴师,修我甲兵。与子偕行!
译文:天子让我们出兵打仗,且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!
《春江花月夜》
1.作者简介
张若虚(约660—约720),扬州(今江苏扬州)人,唐代诗人。曾任兖州兵曹。唐中宗神龙年间与贺知章等以文词俊秀扬名京都。以《春江花月夜》知名,与贺知章、张旭、包融,合称为“吴中四士”。他的诗仅存二首,收录于《全唐诗》中,其中《春江花月夜》乃千古绝唱,是一篇脍炙人口的名作。它沿用陈隋乐府旧题,抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨,语言清新优美,韵律宛转悠扬,洗去了宫体诗的浓脂艳粉,给人以澄澈空明、清丽自然的感觉,被誉为“孤篇盖全唐”。闻一多评价《春江花月夜》是修“诗中的诗,顶峰中的顶峰”。《春江花月夜》选自《全唐诗》卷二十一(中华书局1999年版)。
2.文本分析
(1)春江潮水连海平,海上明月共潮生。
译文:春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。
诗人入手擒题,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生,景象壮观。
一个“连”字一个“平”字写出了江水的浩太声势,使人们的视野陡然开阔;一个“共”字,强调了春江与明月天然的诗意联系:一个“生”字,就赋予了明月与潮水以活泼的生命。
(2)滟滟随波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
译文:月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
诗人对月光的观察极其精微,月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银灰色。因而“空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见”,浑然只有皎洁明亮的月光存在。
评:细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界,使春江花月夜显得格外幽美恬静。
(3)江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
译文:江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系
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