人教部编版八年级上册语文精品课件 第6单元 23. 《孟子》三章 (3).pptVIP

*************★16.下列选项中加点词的意思相同的一项是()A.三里之城 而两狼之并驱如故B.委而去之 一狼径去C.出奔于彘 告之于帝D.诸侯不朝 有时朝发白帝B????????【点拨】A.之：的/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。B.去：离开/离开。C.于：到/向。D.朝：朝见/早晨。返回17.新考法下列翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。翻译：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足。理解：这句话连用四个双重否定句，充分有力地论证了“天时不如地利”的道理。【乙】秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀。【乙】翻译：秦国没有断绝东周的祭祀，把阳人这个地方赐给东周国君，让他来祭祀周朝的祖先。理解：庄襄王善待东周国君，与他之前的治国之策一脉相承，体现了他的仁政思想。【丙】国人莫敢言，道路以目。翻译：国都里的人没有谁敢说话，在路上相见只能用目光示意。理解：周厉王杀害指责自己的百姓，所以国人不敢说话，就用眼神交流要把厉王赶出国都。【点拨】【甲】理解有误，这句话连用四个双重否定句，充分有力地论证了“地利不如人和”的道理。【丙】理解有误，材料中并未提到国人用眼神交流要把厉王赶出国都。返回18.用自己的话分别说说“得道”在庄襄王身上与“失道”在周厉王身上的具体表现。“得道”在庄襄王身上的具体表现：庄襄王即位后，大量赦免罪犯，封赏先王功臣，对亲戚族人大加赏赐，对黎民百姓广施恩惠；打败东周国君与各国诸侯的讨伐后，善待东周国君，允许其祭祀先祖。“失道”在周厉王身上的具体表现：周厉王残暴奢侈，派卫巫监视国人，只要有批评指责他的就杀掉；后来更加严苛，使得百姓不敢说话，在路上相见只能用目光示意。【点拨】“得道”指施行仁政，“失道”指不施行仁政。根据“庄襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠于民”可知，庄襄王即位后，大量赦免罪犯，封赏先王功臣，对亲戚族人大加赏赐，对黎民百姓广施恩惠；根据“尽入其国。秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀”可知，庄襄王打败东周国君与各国诸侯的讨伐后，善待东周国君，允许其祭祀先祖。根据“王行暴虐侈傲……得卫巫，使监谤者，以告则杀之”可知，周厉王残暴奢侈，派卫巫监视国人，只要有批评指责他的就杀掉；根据“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目”可知，周厉王后来更加严苛，使得百姓不敢说话，在路上相见只能用目光示意。返回19.(立德树人文化传承)根据材料，完成以下任务。材料一诗竹画至少包括三层含义：第一，必须有诗(包括诗、词、歌、赋、曲)。如果仅用吉祥语画成竹子，那不叫诗竹画。第二，必须用竹叶组成诗的每一个字。如果画了一幅竹子画，题了一首诗，那不叫诗竹画，因为它的竹叶没有组成诗的每一个字。如果用其他树叶、草叶、花瓣、鸟等组成字和诗，也不叫诗竹画，因为诗竹画必须是用竹叶组成的诗。第三，必须是画。如果仅仅把诗的字变形画成竹叶，而没有有机地组成一幅画，也不叫诗竹画。(有删改)材料二“诗竹画”传承人吴旭老师作品(1)请你结合材料一和材料二，用严谨准确的语言向身边的人介绍什么是“诗竹画”。示例：所谓诗竹画，即把诗的每个字都变形画成竹叶，与竹竿相配有机组合成的竹子图。(2)情境题你想去采访“诗竹画”传承人吴旭老师，请设计两个采访问题。(问题之间要有梯度和联系)问题一：请问吴旭老师，您是什么时候开始学习诗竹画的？问题二：吴旭老师，学习诗竹画需要做好哪些准备工作？【点拨】本题考查设计问题，针对吴旭老师“诗竹画”传承人的身份提问，合乎要求即可。返回20.(学科素养思维发展)读故事，辨“大丈夫”。【甲】公孙衍的故事公孙衍在秦国效力时，为秦国攻打魏国献计献策，使秦国得到了魏国的河西地带。后来，公孙衍到魏国效力。但是，当时的魏国因为受到秦国的攻打已经千疮百孔了。因此，公孙衍想要联合各诸侯国来对付强大的秦国，这正是公孙衍的“合纵”思想。【乙】张仪的故事张仪年纪轻轻便掌握了纵横家的看家本领，几经辗转后，来到秦国，得到了秦惠王的赏识，被封为相。后来张仪出使各国，凭三寸之舌游说天下诸侯，说服各国诸侯“连横”亲秦。张仪的连横之术成为后来秦灭六国、统一天下的基本战略。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。孟子认为公孙衍和张仪是不是“大丈夫”？请说明理由。孟子认为公孙衍和张仪不是“大丈夫”。孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标