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《文化苦旅》读后感700字(精品8篇)

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《文化苦旅》读后感700字篇1

人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品

与书性往往很一致。

作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生

苦命，对苦字分外亲近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种

阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅

行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才

实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人

最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人

生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

读完此书，感觉自我对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到

这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为

文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重

的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。

书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却

又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的

人文感受。同时也有与江南截然不一样的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安

静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探

寻，一种欣欣向往。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文

化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说

我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化

背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文

化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊

发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和

权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗

示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。

看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，

在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾

满泪水的图片——鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷

世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝

的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自

我的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一向传承。

文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。

写到那里，我也能够发觉其实在苦中也能够寻求欢乐的真谛。这一路“苦”来，虽

征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》读后感700字篇2

《文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思

考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的

时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌

作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探

寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，

要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一

提了。

在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因

为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是

常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极

力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。

寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼

貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭

臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世

纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给

人一种