古希腊罗马时期的社会思想.ppt

完整版课件ppt*政体类型是否正义统治人数正宗（正义）变态（非正义）一人统治君主政体（贤主为治）僭主政体（一人之利）少数人统治贵族政体（贤良为治）寡头政体（富人之利）多数人统治共和政体（群众为治）平民政体（穷人之利）完整版课件ppt*不同政体的统治依据政体类型一人统治（君主政体、僭主政体）少数人统治（贵族政体、寡头政体）多数人统治（共和政体、平民政体）统治依据门望（血统）名位（才德、财富）自由身份完整版课件ppt*（3）理想政体

理想政体的基本原则①公共利益原则。要照顾到不同阶层的人的利益，体现正义。②多数人原则。就多数而论，其中每一个别的人常常是无善足述；但当他们合而为一个集体时，却往往可能超过少数贤良的智能。③使人人能过幸福生活的原则。关于最优良的政体，有点是大家明白的：这必须是一个能使人人（无论其为专事沉思或重于实践的人）尽其所能而得以过着幸福生活的政治组织。理想政体应该是城邦凭以实现最大幸福的政体。④轮流执政原则。一切公民都有被选举担任公职的权利。完整版课件ppt*共和政体更接近理想政体按照这个标准来衡量三种正宗政体，亚里士多德比较赞赏共和政体，因为共和政体混和了贫富两种要素，兼顾了资产阶级与自由人，在人数上也较多，折衷了寡头与平民政体的某些特征，故共和政体比其他政体更符合理想政体的原则。完整版课件ppt*（4）中产阶级执政①实行中产阶级执政的理由②中产阶级执政不易实行的原因完整版课件ppt*①实行中产阶级执政的理由其一，从地位看，中产阶级因其中间地位可以对贫富两阶级起到制衡作用，从而有利于社会稳定。其二，从德性看，中产阶级有“中道”的美德，其执政符合“中道”原则。所谓“中道”美德，即顺从理性，适度，不走极端。完整版课件ppt*中产阶级具有的品德第一，具有稳定性。他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。第二，心态平和，很少野心。较为丰裕的财富使得中产阶级“既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无所忧惧的平安生活。”第三，富于理性。中产阶级惯于计算、习于契约的商业行为，使得他们形成理性的习惯，在政治和哲学领域里他们显得比富人更有理性的智慧。完整版课件ppt*阶层与德性社会阶层德性富有阶级过美、过强、过贵、过富。常常逞强放肆，致犯重罪。贫穷阶级太丑、太弱、太贱、太穷。往往懒散无赖，易犯小罪。中产阶级具有“中道”的美德。稳定、平和、少野心、理性。完整版课件ppt*②中产阶级执政不易实行的原因第一，中产阶级一般人数不足。有产者们和平民群众中任何一方占了优势，就压迫中产阶级，把政治制度拖向他们自己主张的方向，或树立平民政体，或者建成寡头政体。第二，贫穷阶级（平民群众）与富有阶级总不肯以公共利益和平等原则为依归来组织中间形式的政体。他们把政治特权看作党争胜利的果实，抢占到自己的手中后，就各自宁愿偏向平民主义或寡头主义而独行其是。第三，希腊两个称霸的大邦（雅典和斯巴达）坚持自己的政体。一个往往指使它所领导的各邦组织平民政体，另一个则就其势力所及而树立寡头政体；两邦都只顾本邦的便利而忽视各个属邦的公益。由于这三个原因，中间性质的混合形式政体就永远不能成立，或至多只能在少数城邦中偶尔成立。完整版课件ppt*（5）政体的合适性原则按照亚里士多德理想政体四个原则，六种政体都有各自的缺陷的，不可能同时符合这些要求。既然没有绝对的理想城邦，就退而求其次，他提出了政体的合适性原则。就是不要一味的强调绝对至善的理想，要根据邦情民情选择适合自己的政体，政体要与城邦的人的素质相适应。应考虑适合于不同公民团体的各种不同政体。最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的，优良的立法家和真实的政治家不应一心想望绝对至善的政体，他还须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好的政体。完整版课件ppt*政体的合适性原则现实社会特征适合政体有才德双全的英豪君主政体有才德优异的好人，还有接受贵族统治的自由人贵族政体政治权力可在小康阶级中适才适能地分配，有轮番执政能力共和政体穷人为数众多，在量上实际超越了其他人在质上的优势平民政体富户和贵族阶级在质上足以抵偿