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《非乐》

法学院2018200375

1.墨子非乐思想的合理性与不合理性如何看？

合理性：

第一,为乐有害无益,没有实质作用,因为它不能解决饥寒、攻战、等现实问

题。《墨子·非乐上》说:“昔者齐康公兴乐万,万人不可衣短褐,不可食糠糟,曰:食饮

不美,面目颜色不足视也;衣服不美,身体从容丑羸,不足观也。是以食必梁肉,衣必文

绣,此掌不从事乎衣食之财,而掌食乎人者也。是故子墨子曰:今大人惟(乐),

亏夺民衣食之财,以拊乐如此多也。”齐康公创作乐舞《万》,需要万名左右的乐工演

奏。撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙,场面十分宏伟壮观。大人衣、食、住、行都

离不开音乐,有时用百人吹笙,万名跳舞。大量的人们脱离生产,不能成为生产

者。而且,齐康公又认为,吃不好会影响面目的美观,穿不好会影响视觉的效果,于是,

乐工都食必麋肉,衣都必纹绣,这都是因为者追求享乐所迫。

第二,从事和欣赏音乐等活动,会影响各行各业正常的工作与。《墨子·非

乐上》说:“今大人,唯毋处高台厚榭之上而视之,是延鼎也,弗撞击将何乐得焉

哉?其说将必撞击之,惟勿撞击,将必不使老与迟者,老与迟者耳目不聪明,股肱不

声不和调,明不转朴。将必使当年,因其耳目之聪明,股肱之声之和调,眉之转

朴。使丈夫为之,废丈夫耕稼树艺之时,使妇人为之,废妇人纺绩织纴之事。”大人

从高台厚榭上面看去,大钟就像倒扣着的鼎那样,不撞击就发不出声来。要撞击,老人和

反应迟钝的人都不行,因为他们的耳不聪、目不明、四肢不强健、声音不和谐、眼神不灵

敏、眉目不传情,所以必须要选用年轻貌美、反应灵敏的人。而让年轻男子来从事音乐,

就会耽误他们种田植树,让青年女子从事音乐,就会耽误了她们纺纱织布。而且,欣赏音

乐也会浪费大量的人力和物力。《墨子·非乐上》说:“今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙既

已具矣,大人然奏而独听之,将何乐得焉哉?其说将必与与君子。(与君子)听之,废

君子听治;与听之,废之从事。今大人惟,亏夺民之衣食之财,以拊乐

如此多也。是故子墨子曰:为乐非也。”因此,墨子必须非乐。

第三,进行音乐等活动,制造乐器,势必会浪费大量的财力、物力、人力。《墨

子·非乐上》说:“今大人,虽无造为乐器,以为事乎国家,非直掊潦水折壤坦而为之

也,将必厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙。古者圣尝厚措敛乎万民,

以为舟车,既以成矣,曰:吾将恶许用之?曰:舟用之水,车用之陆,君子息其足焉,小人休

也。”乐器制造,不像掊取地上的积水、拆毁土墙那样简单的事情,而是需要大量材料和

费用的。制造乐器不如造舟车,因为后者可以减轻劳累,而前者必然增加人民负担。

者大搞音乐等活动,劳民伤财,完全是有害无益的。

总之,在墨子看来,人与动物的根本区别就在于,人必须依靠才能满足自己的需

要才能够下去,即“赖其力者生,不赖其力者不生”。所