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关于典《说文》：“典，五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。庄都说：‘典，大册也。’”典籍用二尺四寸长的竹简或木牍书，每一简写24或25个字。这是当时的大开本，表示重要。解释文字则写在八寸或六寸的小简上，这就相当于现在的小开本。《礼记》《易》《左传》《公羊传》《谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》十三经：《诗》《书》《周礼》《仪礼》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》四书五经：《论语》《孟子》《大学》《中 庸》经书的范畴《周易》推天道以明人事，以修德为旨归。01《尚书》述三代以求治道，以敬德保民为本。02《诗经》顺人情不违礼义，表达道德浸润下的人生情怀。03《礼》制礼义以倡人道，坚持道德原则。04《春秋》正名分以明责任，以礼为价值尺度。05五经从五个方面构成了中国文化的基本精神，确立了以道德为核心的价值观06五经的基本性质030201中华民族历经劫难而不衰，没有遭到古印度、古埃及和古巴比伦那样的命运，赖在中国有以五经为核心的经典文化体系。没有五经，就没有中华民族。中华民族是一个文化概念，不是血统概念。经典体系建立的意义史学：中国人的价值判断与道德坚持释“史”《说文》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”

江永说：“凡官府簿书谓之中，故诸官言治中、受中，小司寇断庶民狱之中，皆谓簿书，犹今案卷也。故掌文书者谓之史。”事、吏、史古此三字为一字，执书谓之史、治人谓之吏、职事谓之吏。梁启超说：“试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学之书居十六七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史名家者，不下数百。兹学之发达，二千年于兹矣！”黑格尔道：“中国‘历史学家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的。”12中国史籍之富01中国史学是在“经典”的道德精神哺育下生成的一个以记事为主旨的价值判断系统。中国史学像人类行为的一个监督系统与导航系统，对历史的健康发展起到了积极的作用。价值评断的三个系统（分类传、史断、史评）0203史学之性质刘知几：记事载言劝善惩恶史学的意义在历史的面前，任何人都会作出思考，都会考虑自己在历史中的位置。一个有历史意识的人，决不会苟且自己的行为，而是认真的对待自己的人生，对待生与死。而一个丧失了历史意识的人，一个漠视历史存在的人，我们则很难想象他们怎样对待历史的。（人生四重境界之一）12史官是政体中的执法系统和监督系统壹贰“据法守职”是史家坚持的精神叁秉笔直书是史家坚持的传统肆史官有抗权力干扰的有制度保证伍史家有抗权力干扰的技术手段史家的精神与传统1、史官是政治体制中的

一个执法系统和监督系统《汉书·艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”《国语·晋语》中提到优施教骊姬夜半而泣向献公进谗言的事。《韩诗外传》：据法守职而不敢为非者，太史也。《左传·襄公二十五年》（崔杼杀齐庄公）太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。2、“据法守职”是史家坚持的精神3、秉笔直书是史家坚持的传统《汉书·司马迁传》：“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。”史官有抗拒权力干扰的制度保证《贞观政要》卷七：“贞观十三年，禇遂良为谏议大夫，兼知《起居注》。太宗问曰：‘卿比知《起居》书，何等事，大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失，以自警戒耳。’遂良曰：‘今之起居，古之左右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。’太宗曰：‘朕有不善，卿必记耶？’遂良曰：‘臣闻守道不如守官，臣职当载，笔何不书之？’黄门侍郎刘洎进曰：‘人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。’”诸子：中国人的

治世思想与生存智慧关于“子”*商人姓“子”，故“子”姓在商地位高贵，非他姓可比。周人继统，子姓作为先王之后，地位仍异于他姓，“子”便由此衍生出了尊、美之意。非“子”姓者，亦喜于名字中嵚入“子”字，故周时出现了大量以“子某”为字的称谓，也使“某子”之称这一形式得以延续，同时“子”也具有了现代汉语中“您”的意义。子书的性质*《四库全书总目·子部总序》：“自《六经》以外，立说者皆子书也。”“子”与“经”的关系*“经”是中国文化的价值核心，诸子则是根植于此核心而产生出的思想与智慧。“经”是修己治世的大典，而“子”则是在这经典精神的滋润下制作出的治世方略与