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元气宗气营气卫气

武者，练功需养气、运气——气为功力之源。医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。是故，习武行医均须知人体之“四气”也！

一、元气

元气，是人体最根本、最主要气，是人体生命活动原动力。元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。元气、原气、真气，三者内涵是同一，都是指先天之气。

（1）生成与分布：元气主要由肾藏先天之精所化生，经过三焦而流行于全身。

元气生成起源是肾中所藏先天之精，先天之精化生元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。”肾中先天之精禀受于父母生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生水谷之精滋养补充，方能化生充分元气。所以，元气充盛是否，不但与起源于父母先天之精关于，而且与脾胃运化功效、饮食营养及化生后天之精是否充盛关于。若因先天之精不足而造成元气虚弱者，也能够经过后天培育补充而使元气充实。如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”

元气是经过三焦而流行于全身，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功效，成为人体最根本、最主要气。

（2）生理功效：元气生理功效主要有两个方面，一是推进和调整人体生长发育和生殖机能，二是推进和调控各脏腑、经络、形体、官窍生理活动。

元气推感人体生长发育和生殖机能生理作用，与肾气功效类同。因为肾精主体成份是先天之精，肾精所化生肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气组成成份大致是相同，所发挥功效也基本类似。元气盛衰改变表现于机体生、长、壮、老、已自然规律。人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时因为肾精充盛到一定程度，化生充分元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强壮，同时具备了生殖能力。待到老年，因为生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐降低，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。所以，元气不足则易于出现生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰病理改变。

元气经过三焦，布散全身，全方面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍生理活动。比如，它既能使心神兴奋，又能使心神宁静；既能发挥推进、兴奋、化气、温煦等属于“阳”功效，又能发挥宁静、抑制、成形、凉润等属于“阴”功效。所以元气可分为元阴、元阳，而且影响一身之阴阳。元气发于命门，故《景岳全书·传忠录下》说：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”同时，命门之水火、元气之阴阳之间协调平衡才能保持脏腑功效处于“阴平阳秘”健康状态。

总之，机体一切生命活动都是在元气推进和调控下进行，元气是生命活动原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重病变。

二、宗气

宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中气，属后天之气范围。宗气生成直接关系到一身之气盛衰。宗气在胸中积聚之处，《灵枢·五味》称为“气海”，又名为膻中。

（1）生成与分布：宗气生成有两个起源，一是脾胃运化水谷之精所化生水谷之气，一是肺从自然界中吸入清气，二者相结合生成宗气。所以，脾运化转输功效和肺主气、司呼吸功效是否正常，对宗气生成和盛衰有着直接关系。

宗气聚于胸中，经过上出息道（呼吸道），贯注心脉及沿三焦下行方式布散全身。《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。”宗气首先上出于肺，循喉咙而走息道，推进呼吸；首先贯注心脉，推进血行。三焦为诸气运行通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。另外，《灵枢·刺节真邪》中还指出宗气可由气海向下注入气街（足阳明经脉腹股沟部位），再下行于足。

（2）生理功效：宗气生理功效主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。

宗气上走息道，推进肺呼吸。所以，凡是呼吸、语言、发声皆与宗气关于。宗气充盛则呼吸徐缓而均匀，语言清楚，声音洪亮。反之，则呼吸短促微弱，语言不清，发声低微。

宗气贯注于心脉之中，促进心脏推进血液运行。所以，凡气血运行，心搏力量及节律等皆与宗气关于。宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣（手），脉宗气也。”虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动部位，能够依据此处搏动来测知宗气盛衰：若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，