盱眙《桑氏族谱》，桑馥建议说（关于祠堂和祭祖的安排）.docx

建议说（关于祠堂和祭祖的安排）

桑馥（1709-1778）

礼曰,为士无田则亦不祭士庶家祭田綦重矣,族修谱之议成大偿所愿,尚念祠宇未建,祖灵莫妥,祭田未设,祀典弗隆,此皆吾后人之不克振兴也。先世谱载义田于老莹之下塘东边广约二三亩,近已荒芜,并无所资矣。每春秋之祭,皆族人轮捐措办,固未失祭而有缺典。昔晏子祀先人豚肩不掩豆,君子常议之。馥欲酬先泽之弘,而继似续之,盛爰集族贤豪酌议,各量捐助已田,以作公产汇得种若干石佥议谙炼之人经收,即以所收之息,生聚十年,贮以公帑扩而充之。一面修建祠宇,一面将原有荒芜之义田垦复。凡有关祠宇祭祀内器用,凡百公事动支其项以应斯议也。愿吾族人交相劝勉共襄厥举,以承先人之志,其利于年世也。

溥矣祠宇成，春秋两祭祀典宜隆,春则清明前一日,族约长及绅衿宗子诣祠献牲,次日黎明合族人等齐赴祠堂,有职人员俱各穿公服,分班序立,设乐行礼主祭宗子以下族长,宗子者乃长房长子之长孙也。祝文书几世孙某云,族长与族有积之人陪祭分献,若分尊有职者,主祭则祝文书裔孙某云去。于是乎奉醴以告千嘉栗奉牲,以告肥腯乃得有伦有瘠神罔怨恫矣。祭毕分长幼序坐,以享神恩,随即登坟祭扫,照丁给胙,每一丁颂胙一筋绅襟与有职者,另加若干,本身年六十者,加一筋,七十已上递加之,族长房长约长本身丁胙外分别加给。族长一族之分尊,年高德隆者,房长各房之分尊,年高者,约长,公平正直谙炼有为经管祭田司公帑出入董率办祭者,分别轻重,给与经示优礼奖赏,鼓励抚恤之意也。

至公帑积息岂裕之日,读书有膏火之助应考有路费之资进学饩廪出贡仕登甲轻重以与勉励。后人其约长务繁,独力不支,当举数人协辨更得互相防节,使不得涉私侵渔有应得之羡余若干,以酹勤劳克当三年。凡所经管数目或存留钱彀簿账,一应清交新管之人,毋得亏欠。如果公正不妨再管,倘有支吾,即行另义,经管族长房长不得疏纵徇,隐其编克,约长必于曾捐助祭田者之子孙中择克,如未有捐助本身及子孙不得干预,约长之任永为定例。领作燕飨则无分于彼此,有能补捐助者,则无分于先后也。

译文

礼经上说，作为士人如果没有田地就无法进行祭祀，对于士人和普通百姓家庭来说，祭田是极其重要的。家族商议修谱一事达成，很大程度上实现了大家的心愿，但仍要考虑到祠堂还没有修建，祖先的神灵无法妥善安置，祭田也尚未设置，祭祀的典仪不够隆重，这些都是我们后人没能让家族振兴的表现。先辈的族谱记载，义田在老坟地下面池塘的东边，面积大约有二三亩，如今已经荒芜，无法产生收益了。每年春秋两季的祭祀，都是由族人们轮流捐款筹备办理，虽然没有让祭祀中断，但祭祀的典仪还是有所欠缺。过去晏子祭祀祖先时，猪肩小得都盖不住豆器，君子常常对此有所议论。我（桑馥）想要报答祖先的深厚恩泽，继承家族的香火，使之昌盛，于是召集族中的贤能豪杰仔细商议，大家各自根据自身情况捐助自己的田地，作为家族的公产，一共汇聚了可以耕种若干石种子数量的田地。大家共同商议推选精明干练的人进行管理收纳，用这些公产收获的利息，积累十年，存储在公共钱库中，不断扩充资金。一方面修建祠堂，一方面把原本荒芜的义田开垦恢复。凡是与祠堂祭祀、内部器用等有关的所有公共事务，都动用这笔款项来应对，以符合大家的商议结果。希望我们家族的人相互鼓励，共同完成这项大业，以此来承接先人的遗志，这对家族世代都极为有利。

祠堂建成后，春秋两季的祭祀典仪应当隆重举行。春季祭祀在清明前一天，族长约长、绅士衿生以及宗子前往祠堂献上祭品，第二天黎明，全体族人一起赶赴祠堂，有官职的人员都要穿上正式的公服，按照班次依次站立，设置礼乐，举行祭祀仪式。主祭由宗子担任，宗子是长房长子的长孙。祝文书写“几世孙某”等字样，族长和家族中有威望的人陪祭、分献祭品。如果辈分尊贵且有官职的人担任主祭，那么祝文就书写“裔孙某”等字样。然后献上美酒，禀告谷物的美好；献上牲畜，禀告牲畜的肥壮。这样就能做到秩序井然，神灵也不会有怨恨和不满。祭祀结束后，按照长幼顺序入座，分享神灵的恩泽，随后前往祖坟祭扫，按照男丁数量发放胙肉，每一个男丁分得一份胙肉，绅士衿生和有官职的人另外增加若干，本人年满六十岁的，再多分一份，七十岁以上的依次增加。族长、房长、约长，除了本身应得的丁胙之外，另外分别增加赏赐。族长是一族中辈分尊贵、年高德劭的人，房长是各房中年长且有威望的人，约长是公平正直、精明干练、负责管理祭田、掌管公共钱库收支、督导祭祀事务办理的人，根据他们的功劳大小，给予相应的奖励，这是为了表达优待、鼓励和抚恤之意。

等到公共钱库积累的利息充足宽裕的时候，对于读书的族人给予膏火费用的资助，参加考试的给予路费支持，考中进学、成为廪生、出贡、入仕、登甲等，根据不同情况给予适当的奖励，以此来激励后人。约长事务繁多，若独自难以支撑，可以推举几个人协助办理，这样还能