桑氏家谱条教.docx

桑氏家谱条教

一、谱为一家之乘,谱其所自出也,古无之,仅以宗法而叙昭穆。宋欧阳文忠公仿史记为族谱,苏明允公取宗法为谱牒。虽一家之乘,与国史同国之史别忠奸,纪代谢为千古定评。家之谱叙,本末明世次核显晦为一脉相传,二者均不得一毫紊乱,然有详有略,当详而略者,是为遗漏,当徊而详者,是为赘余,盖因其详而详之,因其略而略之,如无徵考,宁为缺疑慎无扯挦附会,妄为滋蔓,宜加核实,庶可信今传后重本笃亲之家宝也。

谱法欧苏尚矣,仍依编年例五世一提,有纲有领,一至五六至十五,五相递推之千百世,皆长嫡相承,亲疏区别,列一名必以某之子标其首,以别序系,易于观览,其书之序首字、次有号者、次生、次有宦历者、次卒、次葬、次娶、次妾,有子者,次子、次女,并书其所适系,必称字尊祖宗也。妾得书母以子重也,子别其生,分嫡庶也,承继遵原谱例于生父系下,书第几子,某过继某,于所为后之系下,书子某即已,出也。外如大恶不书,以其正典刑也。为僧道不书,以其灭伦类也。再醮之妇不书,以其庙绝也。鬻身之子不书,以其恩尽也。如妇再醮,既不书于原夫系下,若生有子,止可书于子系,嫁毋某氏,使子知所由出也。原谱先世多有失考或有传无传远无可稽,仍之。凡今重修谱内有成童幼丁殁例,应得书必于系下注一天字,以别现在之幼丁未注,将来之事实庶先后存亡易辨也。

三、孝节人道根本,世教纲维,如家有孝子、顺孙、义夫、节妇懿行潜德,宝积苦心彰彰可考者,或处贫窭无所资生,凡我族人无论亲疏,宜加抚恤,尤当极力代为呈请,官长颁,悬奖赏,以嘉其志。夫仁人君子尊爱所生义,无分于贵贱或愚夫愚妇素未娴于义礼,罔知事亲敬长之道,尊长当曲为化遵,咸使能孝能弟亲其亲长其长人称仁里可也。

四、勤俭居家要道,士苦其读,农务其耕,工善其术,商慎其谋,各尽乃识,毋得有偏安之习。结交匪类,好尚奢侈,游惰失业,酗酒赌博,宿娼包奸,甚而败常乱伦,阴谋不法,诸如此类,虽恶迹未彰,一经察觉,鸣官究治,削除谱系,不与同祀,以杜贻害,以严家法,种种不肖皆由不勤不俭不务正业所致,吾家自先世立业以来,上下高曾聚族而居,或散处村庄,素守祖宗忠厚之道,家无犯法之男,时风日下,子姓众多,恐有染其陋习,尊长或有所闻,面为指摘,令其痛改,使顽夫亷懦夫,立咸知检束身心振兴事业,则祖宗幸甚,家门幸甚,凡我族人当凛然思奋然起矣。

五、凡立嗣以承宗祧,严加其说,以正纲常,古者长子不立各承宗也,各房不立别亲疏也,毋以服外图谋财产,擅越承继以开衅端,继必依序,如无亲可继,则宁乃疏与爱继同爱继,乃本人所鍾爱者,若身后必由亲用疏而序立,凡有此必告庙会宗,不得私自苟且受,事关人伦之重,律载明条除亲疏与夫同祀外皆不得乞养异姓,以乱宗支,承继以后,已有所出,家产一体承受无差等之分,倘有后娶随母之子,母惑于禽犊之爱,使逾尊逾戚而冒姓氏或不由妻妾所出之子,与夫外妇所产,乃奸生者,凡此若窃取入序,是贼宗也,公共削之,如本族有子出继外姓为人后者,即于本生父谱系下注明第几子名某某,及生庚,出继某人,俾后归宗之有据也。

六、婚嫁之礼,有关人伦不可不慎也,务择门弟相当,居址名胜,无远适他州外邑,妄攀贵显高门,以致破产而为婚嫁者,甚属不合婚姻,论财夷虏之道,当依古六礼为是,婿虽宜择,莫论贫富,求其清白家声,衣食无累,或平素有交往,知其人之忠良,即知其子女之有教,可与联姻,如亲上加亲,姑表无成婚之例,其他叙明辈分,结为缔好可也,或于他州外邑,贪其货财,不查端确,惟凭奸媒蛊惑,误与刻薄人家及本身祖父仆丁落户,与夫非善类者,苟且义婚,含羞实甚贻祸匪轻,会义告明宗枋削去谱系,以别智愚,以分清浊。

七、本族有因财产互争雀角嫌隙,而为难者,无同室操戈,止许诉于家长,从公处分了争,不得倚分倚势弹压,为与讼,在尊长当年平情公论,无因亲疏厚薄贫富长幼,无听先入之言,无拒信一面之词,情孰理,曲直立分,倘势口,或因循附会其言,或受财嘱托阿私所好,颠到是非,则不遵其武继,仍投通族公义,如果重情,未可委曲解纷,任其鸣官究治。公道在人,无许伙证,以昧天理。而屈善良。

八、谱定三十年为一修,盖三十年人生一世也,一族之众,积三十年之事,不知凡几况乎消长不是变常莫测同此三十年内之人老少荣枯存殁先后又不齐也,逾期不修情随事迁,世次虽近,有可稽事积,未有不远而缺略,凡一届修谱之年,当议执事之人支项兑费备币,徵文于能言之人,约日开局上告,祖灵。

凡族中美政嘉谟必杨,丑行恶迹不隐,一弛一张,无徇无纵,其秉笔作文与夫缮写,必敦请于外人者,以儿孙不敢直书祖父之名讳故也。稿成命工锓梓印刷,较对无讹,议定册数多少,印刷如数板毁装演成帙,编定字号,颁请制印设祭祖宗,照房给领,仍公制一样谱椟若干,椟面中大书桑氏族谱,外极两旁书祖灵呵获景祚,绵延子孙保之母容亵视下注某公房某字号等字,饰以油漆加以锁锢,藏谱于内,以防鼠虫启闲有时无故不敢亵视并不许外姓携看,