盱眙《桑氏族谱》，桑工家乘序（周亮工）.docx

盱眙桑工家乘序

不佞（没有才能的意思）躬膺（亲自担当的意思）王事，路过都梁（盱眙的古地名），暂憩于废寺古刹，得晤斗南桑君，于坐次间，英气逼人，慷慨自若接其言谈纯平忠厚长者之风。老僧告余曰：此敝邑之杰人也。为口口口口重贤豪，交游几遍天下。因邀余至其家，拂口口口口口至接联翩而至彬然一堂之上皆口口口口口口口枝宛然当年之德星也。如是者既口口口口口口口以德出其所纂之家乘，乞序于余，口口口口口口口口世室之家不可无之书也。

尚口口口口口口口口十姓至于帝王故家。未始相蒙口口口口口口口而祖颛顼（zhuanxu,传说人物，少昊的侄子）郊尧而宗舜夏后帝黄口口口口口口口而宗禹商人帝舜而祖契郊冥而口口口口口口而郊稷祖文王而宗武王然考厥由口口口口姓相承，各追其所，自出毋乱，厥祭典也。若夫支分派别，则又各始其所，如周之谛喾（ku，颛顼得侄子）鲁则帝文王，至若凡蒋刑茅（蒋、刑、茅，都是诸侯小国）郕郜（cheng,gao,郕国和?郜国都是?周朝时期的姬姓诸侯国）曹滕（曹、滕都是春秋时期小国）诸国，非文之昭，即武之穆（周朝实行的昭穆制度，排定中牌位的次序。左为昭，右为穆，东为昭，西为穆）。岂无分别于其际，自不得与鲁一概而观也。

引而伸之，如桑氏郡于黎阳秦大夫子桑后也，汉灭秦其大夫子桑之子孙即以桑为姓，于五音属商，此其始也。至汉武而有弘羊为御史大夫至唐德宗而有道茂善遁甲，屡言屡验，待诏翰林，五代而有维翰为枢密兼总军务，又有名声吴字子桑者，五世同居，闺门雍穆，明初讳世杰者，为太祖大将，屡建战功，尽忠阵亡，其间事续昭乘声名丕著代不乏人，均谓之水源木本，未之或知而同一桑姓，自班班可考也，

所可口口口有维翰既卒卜兆（占卜以确定墓地）于盱山招隐洞北古墓犹口口口口志而其后裔遁迹于淮阴东海之滨，世代绵邈无从稽矣。即沿海诸郡之桑安知非一气之流通欤（欤通“与”，表示疑问的助词）。今观桑氏尔祖托迹淮安（也就是淮阴），复徙居于凤阳都梁，世世相守，而使云乃莫紊谱是赖。但谱也者仅志其系而已，使无以约束其心志，保无有等骨肉于秦越者乎。所以采条教二十则垂为家法，是谱借法而愈亲法。得谱而可久洵刑于令范闲家（指范闲家族或范闲家业，庆国富商）懿则也。

过此以生，其子若孙人文蔚起，作宾王家，宁有既欤余因慕斗翁之硕德，遂与订交于倾盖。一别之后凡道经凤地，未有不抵其芳园，晤其子侄，相期于莫逆者也，特牟其事以为序云。

时崇祯十五年岁（1642年）次壬午冬一阳月之日。

通家（交谊深厚，如同一家的意思）世北周亮工（周亮工，1612年-1672年，明末进士，博学多通）顿首拜书。

盱眙大郢桑*二十一世孙桑春庆校录

公元二零二四年十月

译文

我没有才能，亲自承担王事，路过盱眙（古名“都梁”），暂时在废弃的寺庙中休息，得以与桑斗南先生会面。在交谈时，他英气逼人，举止大方，从容不迫，听他的言谈，完全是忠厚长者的风范。老僧告诉我说：“这是我们县杰出的人物。他因为看重贤能豪杰，交游几乎遍布天下。”于是（桑君）邀请我到他家中，（到他家后，宾客）接连不断地到来，众多宾客齐聚一堂，人才济济，就如同当年的德星聚会一样。像这样过了一段时间后，（桑君）很恭敬地拿出他所编纂的家谱，请求我为它作序，说这是世家大族不可缺少的书籍。

上至天子十姓，下至帝王故家，都有各自的传承。像颛顼帝祭祀尧帝，以舜帝为宗；夏朝以黄帝为祖，以禹帝为宗；商朝祭祀舜帝，以契为祖，祭祀冥，（周朝）祭祀后稷，以文王为祖，以武王为宗。考察其缘由，姓氏相传承，各自追溯其根源，不使祭祀的典章混乱。至于家族分支派别，又各自有其起始。比如周朝祭祀喾，鲁国则祭祀文王。至于像蒋、刑、茅、郕、郜、曹、滕等诸侯国，不是文王的后代（昭），就是武王的后代（穆），其间难道没有分别吗？自然不能和鲁国一概而论。

由此引申开来，比如桑氏郡望在黎阳，是秦国大夫子桑的后代。汉朝灭掉秦国后，大夫子桑的子孙就以桑为姓，在五音中属商，这就是桑姓的起始。到汉武帝时，有桑弘羊担任御史大夫；唐德宗时，有桑道茂擅长遁甲之术，多次预言都很灵验，担任待诏翰林；五代时有桑维翰担任枢密使兼总领军务；又有叫桑吴字子桑的人，五世同堂，家庭和睦；明朝初年有叫桑世杰的人，是太祖的大将，屡建战功，最终尽忠阵亡。这期间事迹连续不断，声名显著，历代都有杰出的人物，这都可以说是家族的根源，并非没有人知晓，而且同一桑姓，其传承明显可考。

可以知道的是，桑维翰去世后，在盱眙山招隐洞北占卜墓地，古墓仍然有记载，而他的后代隐居在淮阴、东海之滨，年代久远，已经无法考查了。沿海各郡的桑氏家族，又怎么知道不是一脉相承的呢？如今看到桑氏家族，你们的祖先落脚在淮安（即淮阴），又迁徙到凤阳都梁，