盱眙《桑氏族谱》，桑氏重修谱序（壮经畲）.docx

盱眙《桑氏族谱》，桑氏重修谱序

盱邑之西部,距都百里有仁里焉,俗厚重喜读耕,层峦包罗阴翳茂密,隐隐如城郭者,桑氏之居也。桑氏为黎阳巨族,聚族于斯,历多年所余初下车,询其士风,即知有桑集。桑氏贤良名馥字佩兰者久之。嗣因公屡经其地拜登其堂,得晤佩兰君,接其德容蔼蔼,道气迎人,从谈竟夕,无非忠厚长者之言,酒阑出共手,所纂辑家乘问序于余,余按其谱始修于副总戌公梦魁,既而士修、应昌两文学君迭为修之,至是凡三修计其世十有四,计其始迁,迄今之年几四百,计其人先后指未盈万,盖其初,未尝扯挦附会,攀援贵显,即以迁盱之祖为宗,皆隐德弗耀,五传后始有以武功著绩,文事得名者,嗣是代不乏人。

夫族之大小不在生齿蕃庶,必论人物贤否。俦人之中贤者如沙之有金,石之有玉,草木之有华,所谓万物之精,川狱灵秀之气所在也。沙无金,石无玉,草木无华,虽累积蔓延,亦顽块微尘散材恶木而已。家老生有言此,其比于万物,不犹毫末加诸马。体乎易曰,天道亏盈,而益谦书曰,谦受益,满招损,若户口众多,聚处而无教,谓之满损机也。

故君子以持盈之道修身齐家,未有不保世而滋大也,如古所推崔卢吕范为大族者,所历烟尘澒（hong）洞（形容水势汹涌）海田变易至今,亦云散风流可胜慨叹,尝见世之号称大族,舆马冠盖,照耀闾里第宅,巍峨相望,一时非不盛也,比于古之乌衣马粪,高阳西豪,云间颖川,政职曹郐视楚渺乎其小,然犹处盈而骄陵轹乡里,使人侧目怀怨不旋踵。而子孙零落朱门荆棘,墓田之松柏不保者,诚如草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳,是皆家无贤人君子,未凛盈满之戒惧所由致也。

考桑氏一家虽不以显达胜,而忠厚称,上下历三百余年,犹聚族而居。世守先业,子姓方日隆盛,臂之千寻名材植根,既厚由本而干、而枝、而华叶,扶苏畅茂,发有次第,如江河之水,逶迤漫衍,以趋于海出之,不骤故流之久而不竭,所谓根深蒂固,源远流长,而其族之人能世守其德,浚导而培壅之,相承勿失,则桑氏之盛将百世而未艾,更历数十年重修谱牒,当有倍于今日之所见者。予固喜桑氏之忠厚传家,又嘉其惓惓于先德,故于其请也,遂不辞而为之序。

序乾隆十九年岁在甲戍仲秋中浣吉旦。

钦赐进士出身文林郎知盱眙县事阑陵壮经畲拜题。

译文

盱眙县的西部，距离县城一百里的地方有一个仁德的村落，这里风俗淳厚庄重，百姓喜好读书和耕种。层层山峦环绕，树木茂密成荫，隐隐约约像城郭一样的地方，就是桑氏家族居住之处。桑氏是黎阳的名门望族，在这里聚集家族成员，已经历经多年。我刚到任此地，询问当地的风土人情，就知道有桑集这个地方。早就听闻桑氏家族中有一位贤良之人，名叫桑馥，字佩兰。后来因为公事多次经过那里，登上他家厅堂，得以与佩兰君见面。接触中，看到他的品德风范和蔼可亲，有超凡的气质。我们交谈了一整晚，他所说的无一不是忠厚长者的话语。酒宴结束后，他拿出自己编纂的家族族谱，请我为其作序。我查阅他们的族谱，得知最初是由副总戌公桑梦魁开始修撰，接着由桑士修、桑应昌两位有学问的人相继修订，到现在已经是第三次修订了。算起来，他们家族传承了十四代，从最初迁徙到盱眙至今，差不多有四百年了。统计家族人数，先后加起来还不到一万。因为在最初的时候，他们并没有牵强附会，攀附权贵显要，而是以迁徙到盱眙的祖先为宗族的起始。家族成员都隐藏自己的德行，不事张扬。五代之后，才有凭借武功建立功绩、在文事上获得名声的人。从那以后，每一代都有优秀的人才。

家族的大小不在于人口的繁多，而一定要看家族中人物是否贤能。在众人之中，贤能的人就如同沙子中有黄金，石头中有美玉，草木中有花朵，他们是万物的精华，是山川灵秀之气的汇聚所在。如果沙子中没有黄金，石头中没有美玉，草木没有花朵，即使数量堆积得再多，也不过是顽劣的石块、微小的尘土、零散的木材和劣质的树木罢了。家中的长辈有这样的说法，把这和万物相比，就如同毫毛之于马的身体。《易经》说：“天道使盈满的事物亏损，而补益谦虚的事物。”《尚书》说：“谦虚会得到益处，自满会招来损害。”如果人口众多，聚居在一起却没有良好的教化，这就是所谓的“满损”的情形。

所以君子用保持盈满的道理来修养自身、治理家庭，这样没有不能保住家族世代传承并发展壮大的。就像古代被推崇为大族的崔氏、卢氏、吕氏、范氏，经历了战乱动荡、沧海桑田的变化，到如今也风流云散，实在令人感慨。曾经看到世上那些号称大族的家族，车马众多，衣冠华丽，在乡里炫耀；住宅高大雄伟，彼此相望。一时间并非不兴盛，与古代的乌衣巷王氏、马粪巷谢氏、高阳的许氏、西豪的杨氏、云间的陆氏、颖川的陈氏相比，就如同曹国、郐国与楚国相比，显得非常渺小。然而他们处于盈满的状态却骄横跋扈，欺凌乡里，让人侧目而视，心怀怨恨，很快就衰败了。子孙凋零，曾经的朱门如今布满荆棘，就连墓田的松柏都保不住。这就如同草木的荣华被狂风吹过，鸟兽