鱼我所欲也语文版九年级上.pptxVIP

鱼我所欲也;听录音;;写作背景;作者简介;;鱼是我喜爱，熊掌也是我喜欢，假如这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱，大义也是我所喜爱，假如这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取大义了。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有

甚于死者，故患有所不避也。;译文;如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生

者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡

能够避患者何不为也？由是则生而有不用

也；由是则能够避患而有不为也。是故所欲

有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有

是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;假如人们追求东西没有比生命更主要，那么一切能够生存伎俩有哪一个不能采取呢？假如人们厌恶东西没有比死亡更可怕，那么一切能够用来躲避祸患伎俩，有哪一个不不能采取呢？利用某种方法就能够生存，然而却有些人不采取它；利用某种方法就能够躲避祸患，然而却有些人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求有比生命更主要东西，所厌恶有有胜过死亡。不但有道德人有这种信念，而是每个人都有这种信念，只是有道德人能够不丧失这种信念罢了。;一箪(dān)食，一豆羹，得之则

生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人

弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

;一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但假如吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿行人也不会接收；假如用脚踢着施舍给他人，即使是乞丐也不愿接收。;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加

焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得

我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为

之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为

之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。;不论是否符合礼与义就接收优厚俸禄，那么优厚俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅华美，妻妾侍奉，为了我所认识穷困贫苦人感激我恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了住宅华美而接收了；原先为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了妻妾侍奉接收了；原先为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了所认识穷困贫苦人感激我恩德而接收了：这种做法不也是能够停顿了吗？（假如这么做了，）这就叫做丧失了他天性。;合作探究;2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述？;转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受

之”，又是为了什么呢？莫非是“为宫室之美，妻妾之

奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”能够“舍

生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停顿吗？

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；假如不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停顿。全文旨意就在这一劝勉上。;;对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。

排比。通篇皆是。现有利于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。;4、讨论本文论证方法;小结;板书设计;拓展延伸;Thankyou!