端午节龙舟演讲稿(真题20篇) .pdf

端午节龙舟演讲稿（通用20篇）

端午节龙舟篇1

老师们、同学们：

大家好!

端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。

这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社

会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的

中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，

面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”

这样的疑问。

无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午

节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不

在话下，大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了

我国传统节日最鲜明的风俗--吃。如今，满足了温饱需求的人们正在

奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸

引力一下子失去了特有的魅力。

在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。

比如文字，当代青年有几个熟识并能运用?连文字都不认识又如何了解

古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流

失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我

们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个

临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节

举行的国际龙舟邀请赛闻名于世，是插秧结束后祈求丰年的日子。在

很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，

文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将

带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一

体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容

回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了

这个问题的迫切性

其实，不光是传统节日，整个民族民间文化的生存环境如今都面

临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合

国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值

观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化

生态造成了一定的冲击。

中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文

化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度

重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承!

20xx年x月x日

端午节龙舟演讲稿篇2

亲爱的各位老师、同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是《五月五过端午》。

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。

端午节是我国汉族人民的传统节日。始于春秋战国时期，至今已有

20xx多年历史。端午节的由来与传说很多，主要有：纪念屈原说、纪

念伍子胥说和纪念曹娥说;据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史

教育》列举考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭

的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已

广泛深入人心。在民俗文化领域，中国民众把端午节的赛龙舟和吃粽

子，都与纪念屈原联系在一起。

今天我就给同学们介绍一下屈原说：屈原，是春秋时期楚怀王的

大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族的强烈

反对，屈原遭馋去职，被流放。在流放中，写下了忧国忧民的《离

骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远(因而，端午节也称

诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被

侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写

下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身亡，以自己的生命谱写了

一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷

涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他。有

位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进

江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见

后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是蛟龙水兽

喝醉晕倒，就不会伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出

用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成今天的棕子。

而这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、

艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪

念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至