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高考语文文言文阅读理解《史记屈原贾生列传》《贾谊论》含答案

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国、其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。

（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）

材料二：

且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅裨坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间！故谊过长沙作赋以吊汨罗而太史公传于屈原之后明其若屈原之忠而遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！则固之善志，逮与《春秋》褒贬万一矣。

（节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》

材料三：

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用共才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

夫绛侯亲握天子玺而投之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，超然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

（节选自苏轼《贾谊论》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故谊过长沙A作赋B以吊汨罗C太史公传D于屈原E之后F明G其若屈原之忠H而遭弃逐

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.害，伤害，与《屈原列传》中的“争宠而害其能”的“害”意思不相同。

B.适，被贬谪，与《孔雀东南飞》中的“始适还家门”的“适”意思不相同。

C.“乃为赋以自广”与《谏太宗十思疏》中的“斯亦伐根以求木茂”的“以”用法相同。

D.致，送到，与《过秦论》中的“以致天下之士”的“致”字意思不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.贾谊认为从汉朝创建到汉文帝时已经过了二十多年，此时天下安定融洽，正应当改历法、变服色、定法制，定官名、兴礼乐等礼法制度。

B.欧阳修认为，班固在写史方面虽有高远的志向，但他在人物褒贬方面大概只赶得上《春秋》的万分之一。

C.苏轼认为，人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易，可惜贾谊就未能施展自己的才能。

D.苏轼认为，贾谊应该采取恰当的方法，上不使得天子疑虑，下不让大臣猜忌，这样不出十年就可以实现自己的理想。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。

（2）夫谋之一不见用，则安知终不复用也？

14.班固评价贾谊“天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”。欧阳修和苏轼却都认为贾谊确实“不遇”，但两人对于其不遇的原因分析却大相径庭，请结合节选片段简要概括。

【答案】10.ACF

11.A12.B

13.（1）此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。

（2）自己的谋略一次不被采用，又何以见得最终都不会被采用呢？

14.①欧阳修：汉文帝不能用才，疏远贤才。

②苏轼：贾谊不遇主要是自身原因。贾谊志向远大而器量狭小，才能有余而识见不足。

【解析】

【导语】三则材料从不同角度解读贾谊之才与际遇。司马迁着眼历史，展现贾谊改革主张和遭遇逐贬的感慨。欧阳修赞其忠而不遇，批评班固浅评。苏轼分析贾谊未能自用因志大识小，寄望耐性与隐忍。文本通过对贾谊的评述，反映了贤才困于际遇与自我的复杂关系。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：所以贾谊路过长沙，作赋一篇临汨罗江凭吊屈原，而司马迁在屈原之后为其作传，以昭明贾谊同屈原一样忠君爱国，却遭摒弃