06-群文阅读专项训练.pptxVIP

第六单元思辨性阅读与表达任务群;群文阅读专项训练;一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。;彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，

可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）;材料二：

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。仆自

卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，

不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后

学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言

辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

;屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日

出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬,幸大雪逾岭被南越

中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所

闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非

独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳度今天下不吠者几

人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）;1.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”在合适的位置点断。

顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于

群目以召闹取怒乎;2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是();【解析】“意思相同”错误。前者指只有，后者指独自。A项，前者指超

出，后者指显露。C项，前者指居住，后者指停留。D项，前者指被，后

者指看见。;3.下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是();【解析】“韩愈认为……这样的老师并不能算是老师”错误。韩愈并没否

认“童子之师”是老师，材料一是说“彼童子之师，授之书而习其句读者，

非吾所谓传其道解其惑者也”，即那些儿童的老师，并不是韩愈所说的传

授道、解除疑惑的老师。;4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。;5.韩愈和柳宗元所处时代的从师风气是怎样的？对此，他们各自的态度如

何？请结合材料简要概括。;（2）从材料一的“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“巫医乐师百

工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”、材料二的“假令

有取，亦不敢为人师”“独韩愈奋不顾流俗……因抗颜而为师”“今韩愈既自

以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾

子”可知，韩愈的态度是公开批评不良从师风气，敢为人师；柳宗元的态

度是认清世风怪象，不愿为师。;参考译文

材料一：略。

材料二：

二十一日，宗元说：

承蒙（辱，谦辞）您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，

学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的地方。我自己

估量（卜）本来就没有什么可取的地方，即使（假）有可取的，也不敢做

别人的老师。做一般人（众人）的老师尚且不敢，哪里敢做您（吾子，对

别人的尊称）的老师呢？

;孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人

们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会

哗然讥笑他，把他看作（以为）狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着（犯）

人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写了《师说》，并且不看别人脸色，严

正不屈地当起老师来；世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使

眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他。韩愈因此（以

是）得到狂妄的名号。他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆

忙忙地向东（东，名词作状语）奔去。像这样的情况有好几次了。

;屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东

西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就

会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）

二年的冬天，正下大雪，雪越过了五岭，覆盖（被）了南越的几个州。这

几个州的狗都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下

来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太

阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？不仅我

会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？只不过是

狗感到惊怪而狂叫罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的

能有几个人，而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗

和恼怒呢？;二、阅读下面的文字，回答后面的问题。;需要紧密结合。习近平总书记引用毛泽东“读书是学习