2025年大学试题(大学选修课)-中国政治智慧考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案.docx

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2025年大学试题(大学选修课)-中国政治智慧考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

第I卷

一.参考题库(共80题)

1.道之以（），齐之以（），民免而无耻；道之以（），齐之以（），有耻且格。

2.有了合法性，支配者的权利就转变为权力，被支配者的义务就转变成服从，领导者的权威也就转变为权力。

3.法家认为，君主的无为不需要以有法为前提。

4.恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也；是非之心，（）之端也。

5.（）则兼善天下，（）则独善其身。

6.儒家文化不仅是纸上经典，也是一种生活方式。

7.“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的观点体现了儒家精神。

8.在改革中采取老人老办法、新人新办法的策略，是坚守天理的要求，体现的是正当性。

9.《中庸》所说的“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，可以理解为历史文化的合法性；“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”，可以理解为人心民意的合法性；“本诸身，征诸庶民”，可以理解为神圣超越的合法性。

10.邓小平“摸着石头过河，走一步，看一步”的“摸论”所体现的渐进理性，是以人的理性无限或人的能力无限的观点为基础。

11.《庄子》说：“以物观之，自贵而相贱；以（）观之，物无贵贱。”

A、道

B、德

C、眼

D、心

12.代表最广大人民的根本利益，就能代表（）。

A、天意

B、人意

C、地意

13.子路曰：“不仕无（）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其（）也。道之不行，已知之矣。”

14.圣人就是（）。

A、完人

B、纯粹的人

C、天人合一的人

D、有学问的人

15.中就是静态的和，和就是动态的中。

16.“民惟邦本，本固邦宁”，语出（）。

A、《论语》

B、《孟子》

C、《诗经》

D、《尚书》

17.“乐以为乐”的精神，体现的是（）境界。?

A、自然境界

B、功利境界

C、道德境界

D、天地境界

18.法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。

19.《老子》说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子所讲的上述四种治理境界，可以依序分别用来描述（）。

A、王道、帝道、霸道、无道

B、无道、帝道、王道、霸道

C、霸道、王道、帝道、无道

D、帝道、王道、霸道、无道

20.（）的功能是使不能超越的被超越，（）的功能是使不能理解的被理解，（）的功能是使不能看见的被看见。

21.墨家兼爱主张爱有差等。

22.新道家对孔子所说的“回也其庶乎，屡空”的解释是“颜子……遗仁义，忘礼乐，隳支体，黜聪明，坐忘大通，此忘有之义也。忘有顿尽，非空如何？若以圣人验之，圣人忘忘，大贤不能忘忘。不能忘忘，心复为未尽。一未一空，故屡名生也焉”。其表现的方法是我注六经。

23.“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”的观点体现了法家思想。

24.解决问题就是要在心理上把现实与理想的差距消灭掉，取消问题就是要在实际上把现实与理想的差距消灭掉。

25.合法性的法，指的是（）

A、法律条文

B、领导人的政治意志

C、人们普遍认可的价值准则

D、部分民众认可的价值准则

26.问题可以理解为现实与理想之间的差距。取消问题就是在现实中把二者的差距消灭掉，解决问题就是在心理上把二者的差距消灭掉。

27.“六经皆为我注脚”，表现的是我注六经。

28.道家主张“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要取消问题，儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。

29.在执行政策时采取内外有别的做法，是脚踏实地的考量，体现的是合理性。

30.大同不是完全相同，而是和而不同。

31.按照“摸论”所体现的渐进理性的思维方式看问题，达到目标的方式不是一步到位，而是不断接近；达到目标的过程，是不断试错的过程，需要在撞击反射中根据反馈不断调整方向。

32.民有意味着人民是政治的目的，民享意味着人民是政治的主体。

33.大智若愚、大巧若拙违反了中和思维。

34.农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。

A、亲其亲，长其长