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高考语文文言文阅读理解《劝学》含答案

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（节选自《精骑集·序》）

（乙）

劝学

《荀子》

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

21．秦观《劝学》文中第①段画波浪线部分断句正确的一项是（???）

A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

22．下列句中不包含通假字的一项是（???）

A．木直中绳，以为轮。

B．声非加疾也，而闻者彰。

C．君子生非异也，善假于物也。

D．颇发愤自惩艾

23．对下列字词的解说，不正确的一项是（???）

A．“跬步”，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

B．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”就是拉车走十天。

C．“黄泉”指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，但文中是指“地下的泉水”

D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近，靠近之意，“砺”是指磨刀石。

24．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（???）

A．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性。

B．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

C．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第三段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

D．秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记忆力，学业因其不勤奋而荒废。秦观在《劝学》中毫不隐瞒自己当时的状况。

25．将两篇《劝学》中画线的句子翻译成现代汉语。

①然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日

②假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

26．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。

【答案】21．C22．B23．A24．B25．（1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。

（2）借助船只的人，并不是擅长游泳，但是能横渡大江大河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。26．可以。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时时学时辍会导致的后果。

【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。

“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除选项AB；

“殆”，根据语境及实际生活经验推断可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，所以不能分开，排除选项D。

故选C。

22．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。

A.“??”：通“煣”，用火烤木