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杜甫《又呈吴郎》阅读答案及全诗翻译赏析

又呈吴郎

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲!

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真，

已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。

【注释】远客：指吴郎。征求：苛捐杂税，各种摊派。

①这首诗揭示了当时怎样的一种社会现实?表现出诗人一种什么样的精神?(4分)

②诗人在批评吴郎时措辞非常委婉，极具艺术性，请结合原诗作简要的分。(3分)

参考答案：

①揭示了战乱和苛捐杂税给人民带来了双重的灾祸，表现出诗人悲天悯人的人道主义精神。

②表面上批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人。

注释：

⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。

⑵扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。

⑶不为：要不是因为。宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。

⑷只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。

⑸即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。多事：多心，不必要的担心。

⑹便：就。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。

⑺征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。

⑻戎(róng)马：兵马，指战争。

参考译文：

草堂前的枣树任由西邻的一个寡妇打枣，

这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。

“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?

正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。

那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏;

但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的.要禁止她打枣呢!

贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，

我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。

背景：

唐代宗大历二年(767年)，即杜甫漂泊到四川(kuí)州的第二年，他住在西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎)，他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。

赏：

《又呈吴郎》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗通过了劝吴郎让寡妇打枣的描述，表现了作者对贫苦百姓的深切同情和关爱。全诗用诗人自己的实际行动来启发对方，运用中常用的虚字来作转接，在委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质。

诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗?”

三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句;“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。