从康德到康定斯基艺术先验形式论的四种范式李立.pdf

2007年9月云南师范大学学报Sep.,2007

第39卷第5期(哲学社会科学版)Vl.39No.5

从康德到康定斯基

艺术先验形式论的四种范式*

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李立,娥满

(1.云南师范大学艺术学院,云南昆明650092;2.昆明理工大学文学院,云南昆明650224)

[摘要]通过梳理西方美学史从康德、荣格、阿恩海姆到康定斯基这四位美学家关于艺术形式的

观点、思路,本文考察了纯粹形式、原型形式、格式塔形式和抽象形式这四种艺术的先验形式论范式,从

而为艺术形式主义寻索一种先验论的格局、根基和脉络。

[关键词]先验形式;原型形式;格式塔形式;抽象形式

[中图分类号]J01[文献标识码]A[文章编号]1000-5110(2007)05-0087-05

任何事物、事象,抛开纷繁、复杂的表象,于其力。[1][p.47](质)

中抽象出的关系、结构、秩序等,这就是形式。在美是那不凭借概念而普遍令人愉快

某些思想家看来,形式具有超时空性,是永存的,的。[1][p.57](量)

因而也是先验的。在西方美学史上,先验论代表美是一对象的合目的性的形式,在它不具有

着艺术形式主义的深层思想根源。一个目的的表象而在对象身上被知觉时。[1][p.74]

这里,我们选择四个视点来审视艺术形式主(关系)

义与先验论的渊源。这四个视点依次为康德的美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快

先验形式、荣格的原型形式、阿恩海姆的格底(的)对象。[1][p.79](样态)

式塔形式和康定斯基的抽象形式。质的契机表明:鉴赏凭借无利害观念而与感

一、先验形式论的奠基者康德:美在形式官快适和道德之善相区别。虽然这三者都能唤起

康德是艺术先验形式论的发轫者,他认为人的愉快,但后二者与某种客观利益结合着并受

美是一对象的合目的性的形式。

[1][p.74]从审美它的驱使,因而都不是自由的愉快,因为它没有任

判断的角度说,这一命题可以表述为:(先验综合)何利害欲求的限制和束缚,不对事物的客观实

审美判断之所以可能在于它是只关涉到先验纯粹在感兴趣。

形式的判断。形式的先验性、纯粹性是相对于经量的契机表明:美不凭借概念而能普遍令人

验性而言的。实际上,康德认为,举凡形式均是先愉快,是由于超越个人利害感,同时又要求每个人

验的。被我们视为经验形式的,仅仅是事物的感的普遍赞同。但这种普遍赞同不是凭借概念,而

性品质如色彩、音响、质地等,不是纯粹的形式。是基于人类的共通感实现的。

因此,按照康德的标准,经验形式的提法不能成关系的契机表明:就审美判断中对象和目的

立。那么,康德是如何借先验形式这个范畴来的关系而言,对象在形式方面合目的而不具有实

界说审美判断的呢?在目的,或者说是无(实在)目的的(形式的)合目

他从四个角度(或说契机)对审美做出说明:的性。在否定了审美对象的经验实践方面的目的