广东省汕头市高三下学期一模语文试题讲评 课件(共84张PPT).pptxVIP

汕头一模语文试卷讲评

2024.3.3

一、现代文阅读（1）

•阅读下面的文字，完成1~5题。

•⓵在研究立场和方法上，人类学对历史学启示良多，其中影响较大

的是从心理学借鉴而来的“移情”。所谓“移情”，就是“把自己置于

另一个人的位置上的能力”。“民族志学者的个人经验，尤其是参与和

移情，被视为人类学调查过程的核心。”历史学者明显受此影响。陈寅

恪强调对历史事件和人物持“了解之同情”，主张研究者“神游冥想，

与立说之古人处于同一境界”，实际上就是对“移情”的强调。人们通

常说的“设身处地”观察认知人事，也类似人类学对这一方法的运用。

•⓶然而人类学者使用的方法也存在局限。以“移情”为例，其主要

困难在于研究者如何设身处地，实现与被研究者之间的角色转换。庄子

观鱼，说鱼很快乐。惠施回复说，你不是鱼，你自然无法体验到鱼的快

乐。这则寓言，用来比况人类学“移情”方法可能面临的困境，殊为恰

当:要得出研究结论，不“移情”或站在研究对象的“主位”立场体验

其生活及感受行吗?但实际上，要真正做到“移情”并换位体验，其困

难似乎比庄子知鱼之乐否更甚。

•③英国人类学家巴利结合他自己的考察经历指出:所谓一

个陌生民族到头来会全盘接纳来自不同种族与文化的访客，以

致这个外来者和本地人并无两样的说法,“让人悲哀的亦非事

实”;“你顶多只能期望被当成无害的笨蛋，可为村人带来某

些好处。在他们眼中，人类学者是财源，能为村人带来工作机

会”。

•⓸研究者原本的文化立场如何能够不影响其研究是一个几

乎无法根本解决的问题。这类问题无处不在。如信仰“一神救”

的基督教传救士到非基督救地区服务，尽管表示要尊重当地原

住民的宗教信仰与文化，但文化上遭遇的排异却无法避免。因

难以融入当地社会，效果很不理想。这说明不同文化间的鸿沟，

是很难通过类似“移情”的方法弥合的。

•⓹不过人类学者并不是单一地使用“移情”法。

也许是意识到这一研究立场及方法存在不足，人类学

者从语言学家那里借取了“客位描述”的方法，强调

以“观察者”身份对研究对象所做判断的恰当性，将

客观性和科学性与“客位”相联系。从立场及方法上

注意到“移情”的缺陷并试图补缺，对历史研究也具

有启发意义，因为历史学者近年来将“了解之同情”

当成口头禅，多少忽略了具有科学特质的观察取向研

究的重要性。

•⓺人类学调查方法的局限对历史学者也提供了方法论思考。“田野

作业”是人类学的基本方法，但这一方法也遭遇困难。首先，人类学者

最初的“田野作业”,主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字

传承的部落文化。摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠

以《古代社会》名称。明明是针对当下印第安部落写出的东西，却以

“古代”命名，是因为原始部落的文明，当其尚未走出原始状态时，是

很少性状变化的。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些

很早就有自己的文字，有些在近代接受外人帮助创造了自己的文字，其

社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。以这样的族群作为研究

对象是否仍然需要坚持人类学主要依靠“田野”的传统?在社会激剧变

化的时代，今天的“田野”能反映昨天的存在吗?如果不能，中国的人

类学是否需要借助历史文献来从事相关研究?而借助历史文献会否因为

与人类学对“田野”的强调在方法上背离，导致其研究失去人类学的学

科属性?这都有待中国学者认真思考。

•⓻与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，

即世代传承下来的物质和精神的制作。但很多流传至今的文化习俗或遗

存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以北美印第安人

的“居留地”为例，其因外部文化的侵蚀而失去原貌。这提醒历史研究

者，必须保持高度的学术警惕，不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”

见闻，对多少带有“田野”性质的通过“调查”历史当事人所作的“口

述历史”，在时过境迁且缺乏佐证的情况下，也不能盲从礼拜，奉为信

史。

•⓼历史学注重“历时性”，历史学者眼里看到的是“变”的一面;

人类学相对注重“共时性”，人类学者眼里看到的更多是“不变”的一

面。然而但凡是文化，在进入近代以后，在异质文明的侵蚀下，无论其

基因如何强大，都不可能一成不变。因而人类学家所谓的“田野”很大

程度上只能是今天的田野，或是介于古今之间者，要找到“原生态”的

文化田野,谈何容易!

•(摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》)

1.下列对原文相关内容的理解和分