2025年浙江宁波十校高三语文联考作文14篇范文：祛魅与返魅.docxVIP

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???在科学技术高度发达的现代社会，“祛魅”现象广泛存在。从对神话传说的理性解读，到对传统神秘仪式的祛神秘化，我们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物。然而，在“祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现“返魅”,重新找回那些因理性分析而失去的诗意、想象与敬畏。

???以上材料引发了你怎样的认识和思考?请写一篇文章。

???要求:请任选一个角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

以敬畏和诗意捍卫精神高地

海德格尔曾言：“人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖居在大地上。”科学与理性的蓬勃发展，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物，穿透事物浮华的表面直抵本质与规律，告诉我们世界是如何运作的，人们又应当如何探索。人们看似成为了世界的主人，但拂去美好幻影后精神上的冰冷却让人们失去了主体性，正如海德格尔所言，诗意、想象与敬畏不应当式微。

“祛魅”现象广泛存在，与时代密不可分。后工业时代，信息技术革命浪潮澎湃，为我们客观认识世界提供着无限可能。工具理性甚嚣尘上，价值理性不断式微。人们逐渐失去原始社会对自然的浪漫想象，将自然万物作为获取利益的工具。追根溯本，对世界祛魅后得到的对其运行机制等的客观认识本质上服务于人类对利益的追求与欲望。

人们利用科学与理性对宇宙祛魅，在计算着太阳的升落轨迹与时间时，人们正失去着观赏旭日喷涌而出的诗意与壮怀；当月球变成一串冰冷的数据，正扼杀着人类问天的浪漫想象。古代社会中古人想象与创造出来的众多神话，又诸如原始社会中的图腾崇拜，生产力的落后使他们无法与自然抗衡，古人便以想象的方式寻求超自然力量的庇护，诗意与浪漫折射出的是古人对自然的顺从与敬畏。而当一切诗意和想象的表面被攻破，上帝死了，超自然力量在祛魅的过程中瓦解，这便带给人类一种错觉，一种自己能够成为超自然的存在去掌控自然的错觉，对自然的敬意畏之心逐渐消解，构成人与自然主客颠倒的对立关系。

进一步讲，诗意与想象是人之所以为人，而非机器、而非程序的重要一环。穆罕默德曾言：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”强调现代社会物质需求得到满足后对精神高地的捍卫与守护。而敬畏则是诗意与想象的根基。试想，排放核污水造成生灵涂炭的日本总会有对海的浪漫想象。当敬畏之心的消解，当人与自然关系被重构，自然也在对人类对抗自然取得的一次又一次胜利进行着报复，不仅虚无了人的精神世界，也终将毁灭人赖以生存的客观世界。

诗意、想象、敬畏不应式微。在科学与理性的洪流中，以敬畏之心重构人与世界的和谐关系，以敬畏之心激发浪漫想象激励人类在精神高地上不断攀登，

留存心中的那抹月辉

“人们或得、或失、或喜、或悲，重要的是心中那一泓清泉留有月辉。”周国平泚笔如是。在这个“通往无限可能”的时代里，世事纷杂，万象并存，既生繁花，亦得野稗。许多曾被赋予神秘色彩的事物被科学与理性拆解，“祛魅”抹去了它们浪漫的底色。对此，悉以为当在某些层面实现“返魅”，留月辉在心，则山海皆可平，处处皆风景。

不可否认，对一些腐朽、落后文化的祛魅是必要的。以理性解读神秘正是人们由蒙昧、迷信跳脱而出的契机。酌古斟今，我们可见无数由迷信写就的悲剧。不论是《药》里“包治百病”的人血馒头，还是《祥林嫂》中为庙捐门槛来“赎罪”的祥林嫂，都反映出非正向的神秘事物带来的危害。为唤醒人们的良知，启蒙人们的理性，一定的“祛魅”正是不二良方。

然而，在社会发展到一定程度，继续无一例外地全盘“祛魅”还合适吗?奥尔加曾指出，人是需要意义的。可以说，一些积极的神秘事物赋予人们的生活浪漫与诗意，这是某种层面上的“意义”。赫赫有名的画作“蒙娜丽莎”因其神秘的微笑曾吸引过多少五湖四海的游客慕名而来?正是蒙娜丽莎那神秘的微笑为她镀上美丽迷人的色彩，给观者留下无尽的想象空间。然而现代科技公式化地解读，将她的微笑拆解到不近人情的一笔一画，反而使其丧失了原有的诗意。再看梭罗，读《瓦尔登湖》时，我们眼前展现的是一个超然洒脱的隐者形象，然而当得知那时他在每个周末都会品味着妈妈送来的香甜的甜甜圈时，谁还能留存那一尘不染的诗意形象?由此可见，人们渴望在某些层面实现“返魅”正是为了找回心中诗意的月辉；正是为了守候那一泓充满想象又不失敬畏的清泉。

可以说，在某实层面实现“返魅”正是人们为自己寻找一个寄托而作的努力。社会的前进与发展以及复杂事物的破解需要以科学和理性为工具，而在生命中保持一定的诗意、想象与敬畏则需要人们挣脱理性主义的桎梏，坚守那一抹月辉。

王小波在《黄金时代》中写道：“我们不能决定怎么生、怎么死，但可以决定怎么爱、怎么活。”或许我们无法凭一己之力改写整个社会的宏大叙事，但我们可以以每个具体生命的觉醒与行动，实现一定的“返魅”。